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创世记第卅七章
逐节详解
【创卅七1】「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。」
﹝话中之光﹞「迦南地」乃是神应许给以撒之地，但圣经却说是他「寄居的地」；信徒在地上乃是作客，等候那天上更美的家乡(来十一9~10，16)。
【创卅七2】「雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处；约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。」
﹝原文直译﹞「这些是雅各的家谱(或事迹)...」
﹝文意注解﹞「约瑟十七岁，」约瑟是在父亲雅各离开哈兰前六年出生，故至今已在迦南地过了十一个年头。
「他是个童子，」『童子』指未成年的『帮手』或『仆人』，注意前面已经提到他的年龄(十七岁)。
﹝灵意注解﹞「雅各的记略如下：约瑟...」本章的标题是『雅各的记略』，但主要是在讲论约瑟的事，可见约瑟的事乃是接续并补充雅各的生平──神要藉约瑟的遭遇，说明雅各的灵命如何经过对付而达到成熟，如何经过苦难而达到荣耀。
「约瑟，」豫表主耶稣基督；「他是个童子，」豫表人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人(太廿28)。
「约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲，」豫表主耶稣是光，祂来到世间，显明人的恶行(约三19~20；弗五13)。
﹝话中之光﹞(一)孩子们在年少时，父母亲就要训练他们分担家庭的责任。
(二)约瑟从幼年就学习牧羊；信徒一得救，就要在教会中学习照顾主的小羊。
(三)在教会中如见到弟兄姊妹的恶行时，应当为他们代祷，把他们的事带到父神面前，向祂祷告，而不要轻易告诉别人。
【创卅七3】「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。」
﹝文意注解﹞「他给约色作了一件彩衣，」『彩衣』是一件长袖的长袍，其上可能有绣花(参士五30)或饰物，一般为贵族所穿用(参撒下十三18)。雅各偏爱约瑟，引起众子们对约瑟的嫉恨(参4节)。
﹝灵意注解﹞本节豫表主耶稣是父神的爱子(太三17)。
【创卅七4】「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」
﹝灵意注解﹞本节豫表主耶稣到自己的地方来，自己的人倒不接待祂(约一11)，甚至恨祂(约十五18)，因为祂自称是神的儿子(约十36)。
﹝话中之光﹞(一)父母对待儿女不可有差别待遇；否则会演变成为家庭纠纷争吵的原因。
(二)那些为神所爱的人，常为世界所恨恶；天上所祝福的，阴府却加以咒诅；神用好言安慰的人，恶人却不愿与之和平交谈。
【创卅七5】「约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。」
﹝文意注解﹞「约瑟作了一梦，」由后来这梦的应验(参7节注解)来看，显示它是出于神的启示。在旧约时代，神常用异梦和异象来向人启示祂的心意(伯卅三14~16)。
【创卅七6】「约瑟对他们说：『请听我所作的梦；」
﹝文意注解﹞从表面看，约瑟对哥哥们讲说他的梦，反招嫉恨；但从长远的后果来看，这对他们未尝不是一件有益的事。
【创卅七7】「我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。』」
﹝文意注解﹞这个梦表明他将来的成就，超乎众哥哥们之上。
﹝灵意注解﹞这个梦豫表将来约瑟的哥哥们因着饥荒(空空的禾捆)，而来向约瑟「下拜」求粮食(参四十二5~6)。它也豫表主耶稣基督在生命中作王(罗五17)。
﹝话中之光﹞(一)教会中谁的属灵生命越丰富，谁就越有权柄。
(二)我们乃是『祂的捆』，凡联合于基督的死而复活的人，也必在生命中与祂一同作王。
【创卅七8】「他的哥哥们回答说：『难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？』他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。」
﹝灵意注解﹞约瑟的哥哥们因为他的梦表明他要作他们的王而恨他；这事豫表主耶稣的同胞犹太人，因为祂表明祂的身分而恨祂(参约十33)。
【创卅七9】「后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：『看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。』」
﹝文意注解﹞这第二个梦表明他将来的成就，不但超越过兄弟们(十一个星所代表的)，甚至比父母亲(太阳和月亮所代表的)还优越。
约瑟一连两次作了类似的梦，表明这事乃出于神的命定，必要应验(参四十一32)。神让约瑟连续作两个被高举的梦，乃是为他日后的遭遇豫先作好心理准备，使他在苦难中，仍因这两个梦而不丧志。
﹝灵意注解﹞第二个梦豫表各人将来所要达致的荣光有分别(林前十五41)，约瑟将来的荣耀要在父兄之上；它也豫表主耶稣基督的荣光，乃是信徒羡慕和追求的目标(参林后三18；约壹三2；腓三21)。
﹝话中之光﹞(一)主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难(来十二2)；基督徒在苦难中，也应当因着将来的赏赐而得支持和安慰。
(二)圣经说约瑟的梦乃是神的话试验他，直等到祂所说的应验了(诗一百零五19)；信徒一得着神的话，应当持守直等到它应验。
(三)信徒是世上的光(太五14)，我们应当如同属天的光体，照耀在暗世里，将生命的道表明出来(腓二15~16)。
【创卅七10】「约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：『你作的这是甚么梦，难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？』」
﹝文意注解﹞「你母亲，」此时约瑟的母亲拉结已经过世(参卅五19)，故有解经家认为是指利亚；不过，此梦只是在强调约瑟将来的地位，会在『全家』之上，并非按字面解释作『将来连他父母亲都会向他下拜』(圣经并未记载雅各后来是否曾向约瑟下拜)。
﹝灵意注解﹞『父亲』豫表在教会中辛劳关怀众圣徒的人(参帖前二9~11)；『母亲』豫表在教会中温柔乳养众圣徒的人(参帖前二7)；『弟兄』豫表同作神儿女的人。基督是我们的主，配得一切信徒的敬拜。
【创卅七11】「他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。」
﹝文意注解﹞「他父亲却把这话存在心里，」暗示日后当事情果然如此发生时，雅各会回想起约瑟所作的梦。
【创卅七12】「约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。」
﹝文意注解﹞『示剑』位于希伯仑北面约六十英哩处，雅各的儿子们曾在那里杀戮全城的人(参卅四章)。
【创卅七13】「以色列对约瑟说：『你哥哥们不是在示剑放羊么？你来，我要打发你往他们那里去。』约瑟说：『我在这里。』」
﹝灵意注解﹞本节豫表神爱世人，差遣祂的独生爱子来到地上看望、寻找、拯救我们。
﹝话中之光﹞我们应当随时准备好(「我在这里」)，好让神随时能打发我们去作祂的工(参太九37)。
【创卅七14】「以色列说：『你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。』于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。」
﹝文意注解﹞「你去看看你哥哥们平安不平安，」雅各因着儿子们从前的犯行，时常担心他们的安危(参卅四30)。
【创卅七15】「有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：『你找甚么？』」
﹝话中之光﹞主耶稣为我们历尽了人世间所有的苦楚，走了崎岖不平的道路。
【创卅七16】「他说：『我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。』」
﹝话中之光﹞主耶稣到地上来有专一的目的，就是寻找亚当族类失丧的人。
【创卅七17】「那人说：『他们已经走了，我听见他们说，要往多坍去。』约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。」
﹝原文字义﹞「多坍」双井，两蓄水池，双律令，双病状。
﹝背景注解﹞列祖时代，巴勒斯坦地的郊野地广人稀，因此游牧者可在丘陵地带自由放牧。
﹝文意注解﹞『多坍』在示剑以北约二十英哩，那里水草茂盛。
【创卅七18】「他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。」
﹝灵意注解﹞约瑟奉父命前来看望哥哥们，不料竟换来他们无情的对待；这豫表主耶稣基督来到人世间，表达了神的爱，竟然被人加害(太廿一31~39)。
﹝话中之光﹞(一)世人作好事不容易同心，作坏事却很同心。
(二)基督为真理作见证，结果是代替人尝十字架的苦、醋的酸涩和兵丁的枪；记住：人怎样对待主，也要怎样对待我们(约十五20)。
【创卅七19】「彼此说：『你看，那作梦的来了。」
﹝话中之光﹞有异象、有启示的人(「那作梦的」)，往往会遭受那些不懂得异象之人的轻视和厌恶；基督徒中间，为道理认识上的差异，而彼此排斥，这是一件最令人痛心的事。
【创卅七20】「来罢，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。』」
﹝话中之光﹞(一)一个有异象的人，神必将试炼放在他身上，神要让他知道进荣耀的路，必须是通过十字架；一个眼睛望着荣耀的人，脚必须走在十字架的路上。
(二)仇敌的作为就是：破坏生命(「将他杀了」)，叫人下沉(「丢在一个坑里」)，扭曲真理(「就说...」)，阻挡神旨(「且看他的梦将来怎么样」)。
【创卅七21】「流便听见了，要救他脱离他们的手，说：『我们不可害他的性命。』」
﹝文意注解﹞流便有此一念之慈，因此他虽因犯淫乱而失去长子的名分(参四十九3~4)，但日后在流便的『溪水旁仍有定大志、设大谋的』(士五15~16)。
【创卅七22】「又说：『不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。』流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。」
﹝文意注解﹞本节圣经既然明说了「流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。」我们就不该再去怀疑他的动机。
【创卅七23】「约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。」
﹝灵意注解﹞约瑟所穿的那件彩衣被剥，豫表主耶稣被钉十字架上时，兵丁分祂的外衣，又为祂的无缝里衣拈阄(约十九23~24)。
【创卅七24】「把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。」
﹝文意注解﹞这坑大概是一个被废弃的干水井(参廿六15注解)。
【创卅七25】「他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。」
﹝背景注解﹞『基列』出产乳香(参耶八22)等香料；『多坍』是从大马色经基列往南方埃及的通商孔道必经之地。
﹝文意注解﹞「有一伙米甸的以实玛利人，」『以实玛利人』是一个统称，包括『米甸人』(参士八22，24)，故两个名称是同义词，常交互使用(参36节；卅九1)。
﹝灵意注解﹞「乳香，」豫表基督复活的馨香；「没药，」豫表基督的死；约瑟被卖给这些香料商人(参27~28节)，豫表基督死而复活的馨香之气(参林后二14~16)，显在这世上(被带到埃及)。
【创卅七26】「犹大对众弟兄说：『我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有甚么益处呢？」
【创卅七27】「我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。』众弟兄就听从了他。」
﹝文意注解﹞「众弟兄就听从了他，」『他』指犹大而非长子流便，因为流便犯了淫乱(参卅五22)，所以他的话不再受弟弟们的尊重，指挥弟兄们的大权便旁落在犹大身上。
﹝话中之光﹞豫表耶稣基督的约瑟，被『犹大』提议出卖，巧合的是，后来主耶稣竟也被一个同名的『犹大』出卖了(参太廿六14~16)。
【创卅七28】「有些米甸的商人，从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。」
﹝背景注解﹞「二十舍客勒银子，」按摩西律法，『二十舍客勒』是从五岁到二十岁男子估定的价银(参利廿七5)。
﹝灵意注解﹞约瑟被弟兄们出卖，价银是二十舍客勒的银子，这事豫表主耶稣被祂的门徒出卖，价银却是三十块钱(太廿六14~16)。
﹝话中之光﹞坏了心术的基督徒，也会以敬虔为得利的门路(提前六5)；神的儿女常会为了一点利益，不到足价就把主出卖了。
【创卅七29】「流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。」
﹝文意注解﹞「流便回到坑边，」表示在出卖约瑟时，流便不在场，或许那时正值他轮班照顾羊群。
「撕裂衣服，」表示忿怒(参民十四6)或悲哀(参撒下一11~12)。
【创卅七30】「回到兄弟们那里，说：『童子没有了，我往那里去才好呢？』」
【创卅七31】「他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血；」
﹝话中之光﹞(一)人一旦犯下一种罪行，就会犯另一种罪来遮掩自己的罪过(参伯卅一33)。
(二)雅各曾用山羊羔皮欺骗他的父亲(参廿七16)，如今被儿子们用山羊的血欺骗他；欺人者，人恒欺之。
【创卅七32】「打发人送到他们的父亲那里说：『我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？』」
﹝文意注解﹞「打发人送到他们的父亲那里，」雅各『打发』约瑟去看望儿子们(13节)，而他的儿子们却『打发』人送血衣给他看，这是一个极发人深省的对比。本节的『打发人』也表明作坏事者往往良心有亏，不敢面对其后果。
【创卅七33】「他认得，就说：『这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了。』」
﹝灵意注解﹞「约瑟被撕碎了，」在雅各看来，他以为是约瑟被撕碎了，其实，神是借着约瑟的事件，在雅各身上继续作拆毁、破碎的工作。
【创卅七34】「雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。」
﹝文意注解﹞「腰间围上麻布，」『麻布』是一种粗布；披麻布表示悲恸(参结廿七31)。
【创卅七35】「他的儿女都起来安慰他；他却不肯受安慰，说：『我必悲哀着下阴间到我儿子那里。』约瑟的父亲就为他哀哭。」
﹝文意注解﹞「我必悲哀着下阴间到我儿子那里，」『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)；另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及(路十六19~31)。
﹝话中之光﹞过度的爱，往往会产生过度的悲伤。
【创卅七36】「米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。」
﹝原文字义﹞「波提乏」太阳神所赐的，公牛的祭司。
﹝文意注解﹞「米甸人带约瑟到埃及，」本章叙述开始于『迦南地』(1节)，结束于被人带到『埃及』，正应验了神对亚伯拉罕所说的預言(参十五13~16)。
「法老的内臣，护卫长...」『法老』古埃及皇帝的称谓；『内臣』朝廷命官，后来才变成专指『太监』；『护卫长』负责监管王的囚犯(参卅九20；四十1~4)。
── 黄迦勒《创世记注解》