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创世记第四十五章
逐节详解
【创四十五1】「约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说：『人都要离开我出去。』约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。」
﹝文意注解﹞「左右站着的人，」指所有在旁的侍从和通译人员。
「情不自禁，」指抑制不住他的情绪，无法继续扮演那假装的角色了。
「约瑟和弟兄相认的时候，」按原文直译是：『约瑟使他自己被弟兄认出来的时候』。
「并没有一人站在他面前，」指除他和众兄弟以外，并没有别人，包括他的家宰和传译的通事。
﹝话中之光﹞(一)求主开我们的心眼，叫我们更多认识祂(参路廿四31)。
(二)主的心意只向我们这些相信祂的人表露；我们越亲近祂，就越能了解祂的心意。
【创四十五2】「他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人都听见了。」
﹝文意注解﹞「他就放声大哭，」这是约瑟自从与兄弟们重逢后，第三次的哭(参四十二24；四十三30)。
「埃及人，和法老家中的人都听见了，」这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人，和远在王宫中的法老家人都听见了；这乃是说，那些在约瑟家中侍候的埃及人，都听见了哭声，而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息(参16节)。
﹝话中之光﹞信徒不要怕流露真情；最能叫世人认识主的，乃是我们爱心的流露。
【创四十五3】「约瑟对他弟兄们说：『我是约瑟，我的父亲还在么？』他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。」
﹝文意注解﹞「我的父亲还在么？」他早已知道他的父亲还在(参四十三27~28)，故这是一种再确认式的询问，也显明他爱父之深。同时，这问话里面也包含着『他是否仍健康无恙』的意思。
「因为在他面前都惊惶，」『惊惶』是形容『吓得魂不附体』，这里乃指他们因不知约瑟的心意，恐惧大祸即将临头。
﹝灵意注解﹞「我是约瑟，」将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人(参亚十二10；启一7；太廿四30)。
【创四十五4】「约瑟又对他弟兄们说：『请你们近前来。』他们就近前来。他说：『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。」
﹝文意注解﹞「请你们近前来，」表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。
「就是你们所卖到埃及的，」这话的目的并不在责备他们的行为，乃在证明他的身分真切。
﹝话中之光﹞(一)『兄弟』乃是与生俱来的关系，人无论用甚么手段，都不能切断这个关系。
(二)爱是不计算人的恶(林前十三5)；宁可让别人负我(「就是你们所卖到埃及的」)，不可我负别人。
【创四十五5】「现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」
﹝文意注解﹞「自忧自恨，」『忧』是愁烦，『恨』是责怪；这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们『自忧自恨』的话(参四十二21~22；四十四16)。
本节约瑟的意思是说，哥哥们把他卖到埃及来，按表面看，这是出于人的恶意，但实际上，乃是出于神美意的安排，为要藉此以保全一家人的性命(参7~8节；五十20)。
﹝话中之光﹞(一)神是我们生命的主宰，是一切际遇的领航者。
(二)若不明了凡事与神的关系，我们就甚么都不能明了。
(三)信徒所身处的任何环境，都是出于神的旨意；我们若能看透这一点，即便是在逆境中，也能感谢着领受(参太十一25~26)。
(四)别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处(「保全生命」)。
(五)我们所作的事，虽然都在神掌管的手中，但我们不可认为作恶也可以成善，而故意去作恶事(参罗三8)。
(六)世俗的忧愁，是叫人死；依着神的意思忧愁，才有益处(参林后七9~11)。
【创四十五6】「现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。」
﹝文意注解﹞「现在这地的饥荒已经二年了，」约瑟是三十岁时作埃及宰相(参四十一46)，至今已经过了七个丰年和两个荒年，故他现年卅九岁，距他被卖之时已有二十二个年头(参卅七2)。
「还有五年不能耕种，不能收成，」这是一种豫告未来之事的话，没有神启示的人，不但不能说出这种话，而且听了也不能相信。
【创四十五7】「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」
﹝文意注解﹞「为要给你们存留余种在世上，」虽然他们并没有失去任何家人，但全家已度过一个极大的难关；所以约瑟称他们为『余种』，深信他们的后代会继续存留，成为一班神的选民。
﹝灵意注解﹞本节里「余种」(remnant)和「拯救」(salvation or deliverance)两个意义重大的词汇，显露了救赎的主题(参罗九27)。
【创四十五8】「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」
﹝文意注解﹞「祂又使我如法老的父，」『如』原文是『作』。『法老的父』是一种借喻的说法，它的意思有三：(1)表明约瑟如同父亲对待子女，费心照料法老的一切事务；(2)表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲；(3)表明约瑟有如法老的师父，相当于现代的『国王资政』或『国策顾问』，给他提供种种治国的理念和策略。
有很多圣经学者认为『法老的父』是当时埃及的惯用语，乃是对于位极人臣者的尊称。
「使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相，」『法老的父』是指对法老个人，『他全家的主』是指对法老的宫廷，『埃及全地的宰相』是指对埃及全国。
﹝话中之光﹞(一)「不是你们，乃是神」；信徒也当效法约瑟，凡事不看人，只看主(参太十七8)。
(二)叫我们降卑的是神，叫我们高升的也是神；是祸是福，一切都在乎神。
【创四十五9】「你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。」
﹝文意注解﹞「你们要赶紧...不要耽延，」显明约瑟孺慕之情。
【创四十五10】「你和你我儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近；」
﹝原文字义﹞「歌珊」边疆，吸引相近。
﹝背景注解﹞『歌珊地』乃属兰塞境内的地(参四十七11)，是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，与书珥毗连，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时，是由此地经红海进入西乃旷野(参出十二37；十三18；十五22)。
﹝话中之光﹞主何等愿意与我们相近；祂在那里，属祂的人也当在那里(参约十四3；十七24)。
【创四十五11】「我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”」
﹝文意注解﹞「都败落了，」指变得一贫如洗。
﹝话中之光﹞(一)子女应当尽力「奉养」父母；特别是基督徒子女，不可借口奉献给神(各耳板)，而忽略自己对肉身父母的责任(参可七11~13)。
(二)当我们活在主所命定的地方，主就要养活并供应我们一切的需要。
【创四十五12】「况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。」
﹝文意注解﹞「我兄弟便雅悯的眼，」这里特别提及便雅悯的眼看见他说话，乃是使雅各相信这些话的有力证据(参27节)。
「是我亲口对你们说话，」从前他是通过别人传译(参四十二23)，现在是他亲口说希伯来话。
【创四十五13】「你们也要将我在埃及一切的荣耀，和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。』」
﹝话中之光﹞我们要将所听见主的话(12节)，和所看见主「一切的荣耀」，向人见证出来。
【创四十五14】「于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。」
【创四十五15】「他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。」
﹝文意注解﹞「他又与众弟兄亲嘴，」『亲嘴』是中东一带地方的人惯常的礼节。
「随后他弟兄就和他说话，」不再存着忌恨(参卅七8)和畏惧(参四十四18)的心说话，而是说和睦的话(参卅七4)。
【创四十五16】「这风声传到法老的宫里，说：『约瑟的弟兄们来了。』法老和他的臣仆都很喜欢。」
【创四十五17】「法老对约瑟说：『你吩咐你的弟兄们说：“你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。」
﹝文意注解﹞「把驮子抬在牲口上，」意为『把物品放在动物的背上』，亦即『载满货物』。
【创四十五18】「将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。」
﹝原文字义﹞「美物」好；「肥美」脂油。
﹝背景注解﹞「都搬到我这里来，」此法老应属喜克索(Hyksos)王朝(参卅九1注解)，并非埃及人，乃外来民族，故欢迎希伯来人迁徙此地，或可帮助他巩固王位。
【创四十五19】「现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子、和妻子，并你们的父亲都搬来。」
﹝文意注解﹞「从埃及地带着车辆去，」『车辆』指牛马拉动的双轮或四轮运输车，当时似乎是一般人所未拥有的；因此，后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在，且大有权柄的证据(参27节)。
【创四十五20】「你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。”』」
﹝话中之光﹞(一)信徒的眼中也不要重视世事世物，因为我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的(林后四18)。
(二)我们若以认识基督为至宝，就会将万事都当作有损的(参腓三7~8)；我们若真的看见属天的荣美，就能欢然丢弃属地的事物。
【创四十五21】「以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐给他们车辆，和路上用的食物。」
﹝话中之光﹞我们奔走天路所需用的一切，主都供应有余。
【创四十五22】「又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子、五套衣服；」
﹝话中之光﹞我们因着『爱』的关系，从主所得的赏赐和享受，远超过因着『生命』的关系所得。
【创四十五23】「送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼、和菜，为他父亲路上用。」
﹝原文字义﹞「粮食」谷物；「饼」面包；「菜」其它食品。
【创四十五24】「于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：『你们不要在路上相争。』」
﹝文意注解﹞『你们不要在路上相争，」 约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事，彼此推诿、怨怼。
﹝话中之光﹞(一)信徒现在是在往天家的『路上』，千万不要彼此惹气，互相嫉妒(加五25)。
(二)我们要谨慎；若相咬相吞，只怕要彼此消灭了(加五15)。
(三)同奔天路的信徒，若有彼此相爱的心，才能叫世人认出我们是主的门徒(约十三35)。
【创四十五25】「他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里；」
【创四十五26】「告诉他说：『约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。』雅各心里冰凉，因为不信他们。」
﹝文意注解﹞「雅各心里冰凉，」意指对此大好消息心里没有反应。
【创四十五27】「他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。」
﹝话中之光﹞我们传福音常遇见的难处，便是福音朋友『心里冰凉』(26节)，毫无反应。所以最要紧的，乃是将主所说的话，并主所给我们的属灵经历(「车辆」)，见证出来，因为它们能苏醒人心。
【创四十五28】「以色列说：『罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。』」
﹝文意注解﹞「罢了，罢了，」即『够了，够了』，含有二意：(1)证据充分显示约瑟还活着；(2)约瑟竟仍活着，夫复何求？
﹝灵意注解﹞「以色列说，」在这里我们要注意圣经的记载：甚么时候称他为『雅各』，甚么时候称他为『以色列』，因为有其特别的用意。『以色列』显明一个成熟、经过火炼的性格。
﹝话中之光﹞(一)老年的基督徒，更应当爱慕主，要趁着「未死以先」，多多瞻仰主的荣脸。
(二)信徒的心几时归向主，帕子就几时除去了，也就得以敞着脸，看见并返照主的荣光，因此越过越像主(参林后三16~18)。
── 黄迦勒《创世记注解》