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创世记第二章
【4 耶和华神的名字有何意义？创二4】
答：耶和华神的名字是最古时候的称呼，在这里第一次被提到（二4），中文国语和合本圣经有译作「上帝」与「神」这两种版本，这名字乃是神自称之名，也是最能说出神之本质的名字。耶和华，意即神是自有永有的（出三14）。耶和华是中文和合本的译名，是唯一真神之圣名。吕振中译本作「永恒主」，理化中文圣经译本作「上主」，英雅各王钦定本用Johovah或Lord （耶和华或主，A.D.1661年版），美国标准修订本用Lord （主，RSV AD.1952年版），还有一些著作教材中译为雅威Yahweh。这些译法虽然各有不同，但都是指古时以色列人所崇拜独一的真神，他们对于神的观念，在古代的世界中是很独特的，不可单凭理性解释，要以信仰来肯定，加上神曾用大能的神迹，把他们从埃及为奴之地拯救出来，这些历史的经验作为凭证。在上古的时候，以色列人对神所用的称呼是：神，主，至高者，权能者。到了摩西时代，以称耶和华为最普遍；至被掳时期和被掳以后（主前七三四－五三六年），用万军之耶和华，万军之神，天上的神等名字。这些名字，是在每一时期的人，表示对于神的期望和认识而起的，以后就被沿用成为习惯了。至于耶和华一词，原是神召摩西领以色列人出埃及时所启示的（出六23，参57题）。原来在古希伯来文的旧约圣经，只有子音，而没有元音。到了主后八世纪，有一群学者发明了元音，加在原先仅有的子音经卷上，如用阿多乃Adonai （我的主），加到神自称的名字上，而成为Johovah （耶和华）一词。此字虽然是耶和华，而其音则仍读为阿多乃，因以色列人十分敬虔，它们不敢妄称神之名而有所忌讳的缘故。稽考希伯来语所说的耶和华，乃自有永有的意义（出三14），这已经将神在万有之先，及万有之后都彰显出来了（启一4）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二15】「耶和华将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」
我们今日在灵的花园内，也负有修理和看守这两种责任：(一)生命枯干需要滋润浇灌；工作无力，不能结果，需要洁净。生活乏味，需要复兴。与主有间隔，需要弄清楚。与人有不睦，需要使和好。(二)主叫我们时时儆醒看守。在言语、生活、行动、举止、心思、意念上，在在提防，步步留心，不给魔鬼留地步，则魔鬼将无懈可击，无隙可入了。―― 摩根《话中之光》
【创二21】「耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」
亚当所预表的，就是基督。从亚当身上造出夏娃，这是预表从基督身上造出教会。夏娃是用亚当的肋骨造的，夏娃乃是从亚当产生的。所以教会是什么？教会是基督的另一个样子，因为夏娃就是亚当的另一个样子。
必须是出于基督的，才是教会。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在教会外面的。只有从基督出来的才是在教会里面。夏娃不是用土做的，乃是用亚当做的，用那预表基督的亚当做的。宝贵就在这里。从亚当身上取出一根肋骨来造夏娃，从亚当出来的（不是从土出来的）才能叫做夏娃，从基督出来的才能叫作教会。凡不是从基督出来的，与教会一点关系都没有。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【5 神取男人身上一条肋骨造成一个女人有何意义？创二21－22】
答：当初神造成了亚当（意属土的）以后，看那男人独居不好，要为他造一个配偶帮肋他（二26∼18），这显示了亚当在他的生活上存在着一种缺陷（二20），于是神就从男人身上取下他的一条肋骨，造成一个女人。这是自有人类以来，所动的第一次大手术，也是出于神奇妙的创造，乃在表明了男人与女人原为一体的真义（二23－25，太十九4－5）。神造女人，不是用男人的头骨（像是以女人为主），或是脚骨（像是以女人为卑），而是用肋骨（表示以女人为平等）。肋骨位于男人的臂下，表明了女人当受男人的保护；肋骨挨着他的心，这更表明了女人是男人心中所亲爱的（创十六5，申十三6，弥七5）。这些都显示了人类建立家庭伦理的次序，显示了夫妻亲密的关系，并且也预表了基督与教会的真理（林前十一8－9，弗五22－33），由此可知，其意义是何等的重要了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》