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创世记第十三章
【创十三8】亞伯兰对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。」
此处有小字『原文作弟兄』。亚伯拉罕与罗得的关系是叔侄(创十二5)，所以意译作骨肉。在原文弟兄二字含义较广，可指一切的男性亲属kinsman和朋友。创廿九15拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我？』跟着也有同样的小字，中文其他本有译为骨肉之亲，词书解骨肉乃喻至亲『虽异处而相通，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。』―― 李启荣《圣经小字解》
当亞伯兰刚从埃及地――从那一次错误的旅程――回转到迦南地时，神所赐给他的那地，对于他无疑的便显得更加宝贵了！可是，他现在需要学习一个很重要的新功课，那就是：不要对属于自己的产业，紧握不舍。他也许要据理力争说：『如此珍贵的恩赐，我该付上一切的代价去保有它。』当父神将一些东西赐给我们后，我们岂不也是这样抓牢不肯放手吗？但亚伯拉罕很清楚的看见他必须放弃他所保有的，而将优先权让给他的侄儿罗得，任由罗得选取他所要的一切。
这是我们每一个人所必需学习的功课。我们能否信靠神，让祂为我们保管祂所赐给我们的？我们永不可凭着天然的『占有欲』去抓住我们所得的和所有的。神既然赐给你了，祂就是赐给了你！我们不需要挣扎着去保留神所赐的。其实如果我们以患得患失的忧虑心情去维持神的恩赐，那我们就真的可能会失掉它。惟独那些我们可以放心交托给祂的，才能够在实际上真正的成为属于我们的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【创十三9】「遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」
我们必须看见，得着神呼召作执事的人，不能带着没有神呼召的人一同去作执事。亚伯拉罕现在看见神对于他作执事的呼召了，所以他对罗得说：「请你离开我。」他并没有伸出肉体的手来抓住迦南地，他让罗得去拣选。我们要学一个功课，就是对于神所给我们的东西，我们要相信神会保守，用不着我们用属地的方法来保守，用不着我们用血气的能力来保守。一切认识神的人，都不是自己保护自己的人。所以我们要学习相信神，要学习交托给神，要学习背十字架。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十三14】「从你所在的地方，你举目向东西南北观看。」
罗得「举目观看」，拣选了他所看为上好的。当他离开以后，神对那不为自己拣选的亞伯兰说：「举目观看」，并且引他注意东西南北，显然神要他观看全地，连罗得为自己所拣选的，也包括在内。凡他所看见的，神都在和他所立的约中赐给他了。这告诉我们，除了神恩典所分赐的之外，人对于他所得着的，并没有最终的权利。惟独那些凭信让神为他拣选一切的人，纔会认识他所进入的产业，是人所不能夺去的。―― 摩根《话中之光》
【创十三18】「亞伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」
「希伯仑」在原文的意思是「交通」。神的家是一个生命，交通是一个生活。希伯仑是在伯特利之后的，有了神的家，然后纔有交通。凡真正认识甚么是基督的身体的人，自然而然与神的众儿女有交通。总得有一天，神把我们带到一个地步，叫我们看见，没有交通就没有法子走前面的路。神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能。这是希伯仑的意思。在希伯仑有叫作幔利的橡树。「幔利」在原文的意思是「肥美」、「刚强」。交通的结果就是肥美、刚强。所有的肥美，所有的丰富，所有的刚强，都是从交通来的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【19 希伯仑是什么地方？状况如何？创十三18】
答：希伯仑－－友谊之意，是世界最古的一座城，原名基列亚巴，距耶路撒冷南方约六十五里，距幔利的橡树不远（十三18，廿三2，19，卅五27，民十三22，书廿7），附近有以实各谷（民十三23）。亚伯拉罕、以撒、雅各常在这里支搭帐棚，后来都以这地方为坟地（创廿三全，廿五9，四九29－31）。此地里面有回教人建立清真寺，将坟墓围在院内。以色列人进入迦南地的时候，取了这城（书十36，十一21，十二10），原分配在犹大支派所得的分内，归于迦勒和他的儿子；后来分地给利未人的时候，把这地立为逃城（书十五54，廿7，廿一11，十一10）。押尼珥的坟在这地，伊施波设的首级，亦葬于这坟地的旁边（撒下三32，四1，8，12）。大卫卅岁的时候，以色列的长老们都到这地膏立他为王（撒下五5）。押沙龙也在这地自立为王（撒下十五7－10）。罗波安曾修筑这城为保障（代下十一10）。由巴比伦返国的人，都有分在这城居住（尼十一25）。现代希伯仑城人口甚多，商业发达，果园茂盛。此外，希伯仑亦为人名，为利未支派哥辖之子（出六18，民三19，27，代上六2），又是犹大后裔的一人（代上二42，43）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》