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创世记第十四章
【20 西订谷在何处？状况如何？创十四3，10】
答：西订谷－－就是盐海，意思是说，那谷以后成为盐海之一部。盐海又名死海，因其海水平均有百分之廿五是盐分，不能生长动植物，没有生命，故希腊人在主后百余年间称它为死海。此海又名亚拉巴海（书三16，申三17，四49），是干燥的意思，因靠近死海山谷地的旷野甚为干燥之故。现在死海靠南端的三分之一，那时是一个平原。死海又称为东海（结四七18，珥二20，亚十四8），或称为罗得海，这是今时阿拉伯人对死海的通称，因为罗得曾寄居靠近死海的所多玛（创十四12，十九1－24）。死海为迦南地东南的一个大湖，长约一百四十里，最宽的地方约三十里，面积约三千二百四十方里，是地球上最低洼的地方，水面低于地中海约一千三百尺，每日有约但河及其他溪水流入其中。水只有进路，没有出路，只靠太阳蒸发。据估计每日有六百万吨的水量自然蒸化，因此不见海水有上涨之势。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创十四14】「亞伯兰听见他弟兄被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。」
「亞伯兰听见他的侄儿被抢去，就率领他家里生养的精练壮丁……直追到但。」罗得很快的在迦南地定居了，但不久之后，他也在那地失去他的产业。创世记十四章提供一个对比，给我们看见，亞伯兰是希伯来人，是「过河的人」，也是天路的旅客。只有那些以世界为寄居之所，而乐意住在应许之地的人，才有真正的能力来对付仇敌。
亞伯兰将产业的问题完全放下，交给神来负责。这是对的，但他同时如果不关心和不爱护罗得，那就不对了。在这件事上，他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前，他已经先在他的灵里得胜了。在当时的情形下，他若向他那个自私的侄儿怀怨，原是十分自然的。最低限度，他对罗得所遇着的灾难，可以很公正地表白他的态度说：「我早就告诉你了！」但是，亞伯兰没有这样，因为怀怨不是得胜的基础。同样的，当我们遇见类似的环境，我们也必须先在我们的心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗？如果是，无论他如何苦待我或伤害我，我为着主的缘故必须爱他，为他祷告，并动员我一切的力量去救助他。―― 倪柝声《旷野的筵席》
这里给我们看见，亚伯拉罕真是一个得胜者。他是胜过自己的，他被神带到一个地步，没有他个人的感觉。不管罗得怎样对待他，他还是认罗得是他的弟兄。只有站在希伯仑─交通─的地位上的人，才能有属灵的争战。争战要有能力，就得里面没有不平。即使弟兄对我们不起，我们还得看他是一个弟兄，还得为他祷告，还得甘心乐意的帮助他。亚伯拉罕就是这样的人，所以他纔有属灵争战的能力，能战胜敌人。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【21 暗拉非和麦基洗德二王究竟是谁？创十四17－20】
答：1.暗拉非－－一意即看守假神的，系古时巴比伦南部示拿城的一个王。一九○一年，有法国博士在书珊城（尼一1，斯一2，5，但八2，参108题）寻见一块黑阶石的古碑，高达六尺，上面所刻的就是这王所定的律法，共有二百八十五条，大半是很文明的规则。可是在巴比伦列王中，没有称为暗拉非这个王的名字，因此许多历史学家认为暗拉非就是哈慕拉比Hammurabi，他曾为巴比伦制定一部著名的法典，后人发现了这部法典后，便称之为哈慕拉比法典，他的名字就为人所熟知了。但是认为暗拉非王就是哈慕拉比的说法，仍然没有足够的证据。
2.麦基洗德－－意即仁义的王，系撒冷王，就是耶路撒冷的祭司王。在亚伯拉罕进迦南之前，他已在那里。当亚伯拉罕杀败了巴比伦境内，属基大老玛和他的同盟诸王回来的时候，这位至高神的祭司，便带着饼和酒出来迎接他，表示感激之心，给跟从亚伯拉罕的疲乏者，加添心力（参申廿三3，4，撒上十七17，尼十三2上），并为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕也把所得的十分之一拿给他。据希伯来人的传说，麦基洗德就是洪水以后硕果仅存的人物－－挪亚之子闪，他是闪族某部落的王。他们在耶布斯人占据耶路撒冷之前，仍然据有该地（参书十五8，士十九10，11）。他是那时世上年纪最大的人，到了晚年，就作了全人类的祭司，并且是祭司又兼君王的双重职分。另外有人以为这麦基洗德是一位天使；有人以为他是道成了肉身的神；又有人以为他是弥赛亚；但不管他究竟是谁，他在预表基督为君王与祭司这件事上，是没有疑问的（诗一一○4，来五6，10，六20，七1－3，20－28）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创十四22~23】「亞伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亞伯兰富足。」
这时，亚伯拉罕已经学会了功课，他并没有觉得，这些财物是他辛苦打仗得来的，是他该得的。他在这里站在一个地位上，给人看见，除了耶和华之外，谁也不能给他甚么。亚伯拉罕称神为「天地的主」。这是说明因为在地上有亚伯拉罕为神站住的缘故，所以不只天是祂的，地也是祂的了。神不只是天上的主，并且是天地的主！―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十四23】「凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亞伯兰富足。」
真实有信心的人，总是具有远见的；他绝不肯作一件将来可能会陷他信心于困境的事。亞伯兰清楚的看见，接受所多玛王赠予可能有的后果，因此他拒绝接受。他不愿给仇敌任何借口的机会，免得神的名受到羞辱。常有一些教会，因为从那些顶撞神的人身上接受赠予，因而使属灵的能力受到限制，甚至于全然被破坏。―― 摩根《话中之光》