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创世记第廿二章
【创二十二1~2】「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」
献燔祭是必须用火烧掉的。神所有的应许是在以撒身上，把以撒烧了，岂不是把神的应许烧了？这是因为神要让亚伯拉罕学习一个最深的功课，就是：所有神所赐给我们的，我们都不可与它发生直接的关系。不只凭着血气所得着的是不对的，就是凭着应许所得着的，如果用属血气的手来抓住它，也是不对的。许多基督徒的情形是这样：在以撒没有生以先，他们看神是父；在以撒生了之后，他们的眼睛是看以撒，就不再看神是父了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
以撒是神所给的恩赐。我们在神面前最大的危险，就是在没有得恩赐以先，我们的手是空的，我们会与神交通，与神来往；等到得着恩赐之后，我们的手是满的，就不与神交通，不与神来往了。神要在这里教训我们一个功课，就是要把恩赐摆在一边，我们要完全住在神里面。人的肉体没有彻底受对付的时候，人总是住在神的恩赐里，而忽略了神自己。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【31 神吩咐亚伯拉罕献以撒却又禁止，何故？创廿二1－14】
答：神为了要试验亚伯拉罕的信心（1，来十一17，雅一3，4），所以命令他作这件献人为祭的事。本来，神曾应许以撒作多国的父，建立他的后裔（十七16，19，廿一12），可是，在他还没有生子立后之前，就要被杀，这事实在令人费解。但神是无所不知的，他本不用试验就能全知道亚伯拉罕的心；神所以要如此行，为要表明亚伯拉罕信心的实在，他是全心顺服的敬畏主，并非爱儿子过于爱主（3－6）。为要使他因信心受试验，得着称赞、尊贵和荣耀（十二2，十七4，廿三5，彼前一7）。再者，在亚伯拉罕的时代，以孩童献为祭物，乃是常有的事。在12节这里记载：「天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。」可以显明神本是不喜悦这种献人为祭的恶俗，所以他就命令禁止（参利廿1－4）。不过借着这件奇事的发生，又能叫人看见亚伯拉罕相信神使他的独生儿子能从死里复活过来（来十一17，19），并且他也深信「神必自己预备作燔祭的羔羊」（8）。由此可知，他的信心乃是过于他所能想象到的事，他在此不知不觉中已经说了預言（约一29），同时又因献祭的所在（创廿二2），就是二千年后耶稣基督被钉十字架的地方（据说各各他山，即是古时摩利亚山），原为建圣殿的所在（代下三1）－－处处表明亚伯拉罕献祭这一幅图画，就是基督救赎世人这件大事的影儿呢！―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十二5】「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」
现在亚伯拉罕达到了成熟的地步。他对于「祭」这个字连题都不题，因为从他的眼光看来，这是敬拜！除了神的自己之外，连神所安排的最要紧的工作，都算不得宝贵。神甚么时候要他放下，他就放得下。所有的都为着神，他一点都不与神争执。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十二7~8】「以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己豫备作燔祭的羊羔。于是二人同行。」
在亚伯拉罕要把以撒去献给神的时候，以撒只问一个问题，就是「燔祭的羊羔在那里呢？」这是他惟一的问题。但是，就是在他问这一个问题的时候，他父亲回答说：「神必自己豫备。」这是以撒的特点。以撒的特点就是享受神的豫备。神有一个豫备，我们进到那一个豫备里去，这就叫作以撒。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创廿二14】「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。」
以撒似乎只发过一个问题，就是：『燔祭的羊羔在那里呢』(创廿二7)？这是以撒的特征。他做后嗣的特权，就是简单的接受他父亲所给他的一切。他不必自己挖井，只要将『亚伯拉罕在世之日所挖的井…重新挖出来』(创廿六18)就可以了。甚至连他个人的婚事，也由父亲负起责任，为他筹谋一切。所以他一点不必多费心力去寻找他那位合意的终身伴侣。最后，连他本人埋葬的坟墓，也是他父亲在世时早已矮妥了的。
我们也像以撒一样，是生长在一个富有之家。凡父神为我们所预备的一切，我们只要白白的领受就好了。以撒的神也就是我们的神，祂岂不是一位乐意施恩的神么？―― 倪柝声《旷野的筵席》
【创廿二16】「你既行了这事...」
神吩咐亚伯拉罕将以撒献上这件事，从人的观点来看，完全有背于神先前的应许，但亚伯拉罕顺服神，他知道神的话绝不能废去。因着他肯这样作，使神能够将他作成一个器皿，祝福万国。「你既」原文作「因为」。这说出当我们敢信靠神的时候，神纔有机会作事。―― 摩根《话中之光》