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出埃及记第九章
我犯罪．别人受害（九1∼12）
试想想，在你的生命中曾经有过多少次快乐的经历；当你数算时，你会很惊讶，因为其中大部分都是别人给予你的──或许是你的父母、家人、朋友、同事，甚至是你的上司。
实在很奇怪，人类就是这样的，我们都在彼此影响凓。有时候，我们受苦却是因为别人做错事的缘故。法老所作的就是一个好例子──因他拒绝顺服神，结果无辜受罪的是那些牲畜（3、6）。不但是牲畜，连他的百姓亦不能幸免（9∼11）。
其实，把炉灰向天扬起能否引起疾病是不得而知的，这似乎是一象征性行动，炉灰好像是要打出天空之外，散布在整个埃及地。
这些事情都在告诉我们：神在那儿工作。另一方面，我们也得小心自己的行事为人，因为可以直接或间接的影响到别人。
祈祷 主啊，求𣿫赐我一颗愿意顺服𣿫的心，以免别人因我的不顺服而受害。
神的忍耐与大能（九13∼21）
有些人很喜欢制造凶兆来恐吓别人，但相信没有甚么人会去理会他们，因为我们知道他们绝不会努力去使他们所预言的凶兆实现的。
神却不是如此。因而很多人设想这位神是位慈爱的神，祂不会刑罚人的，不然，为甚么祂不立刻采取行动呢？
出埃及记所记载的故事告诉我们神怎样从埃及拯救以色列人出来，因为神在「行动」，所以你不能继续叛逆祂。那么，为甚么祂这么忍耐呢？为甚么祂等这么久才做「一点点事」呢（15∼16）？为甚么祂不立时警告我们叛逆的危险呢？
．假如神把埃及毁灭，他们就不能看见神大能的作为了！若神施行瘟疫，他们就没有机会了（15∼16）！
．神再三的警告他们，是要给他们一个机会悔改；感谢主，有部分的人愿意听从，结果他们幸免于难（20∼21）。
祈祷 主啊，当我与别人相处时，求𣿫给我𣿫的忍耐与自制。
真的悔改与行动（九22∼35）
在某一方面，今天所读的经文是多么的使人困惑和震惊──它提醒我们：有时候人似乎很接近真的悔改和建立信心，但最终却又失落了。让我们看看法老如何说：
．他承认得罪神（27）──「我错了！」是句不容易出口的话，然而法老说出来了。
．他认识神的能力（28）──这一连串的事情不是巧合的，法老知道这是神在那里工作。
．他认识摩西的权威（28）──虽然好像失去了面子，但是法老无奈地请求摩西代为祈祷。
由于以上的情形，在我们看来法老好像已经看见自己的过错而要改变过来，但是摩西却知道他并没有敬畏神（30）；事实告诉我们，摩西的看法是对的（34∼35）。虽然法老知道很多关于自己和神的事，但是他却不愿意信靠顺服神。
你会像法老吗？你是否已看见真理但却不敢勇往直前信靠神呢？
祈祷 为那些已经「差不多」是基督徒的朋友代祷。──《新旧约辅读》
神显明祂的子民(九至十章)
第八章的末了，我们看见神用苍蝇的灾难攻击埃及人。从苍蝇的灾难开始，神在埃及所作的就进入另外一个原则了。因为在以前的几样灾祸，神只是显明祂是神，神只是显明祂的能力，神却没有在埃及地显明祂对祂自己的子民的分别。但从苍蝇的灾开始，再看以后接连的几个灾害，神都非常明显的指出这一点。
神以分别显明属神的人
我们首先看看第八章的第二十三节：「我要将我的百姓和你的百姓分别出来。」我们感谢赞美神，从苍蝇的灾开始，神就显明谁是祂的子民和谁不是祂的子民。因为一开始，神就向埃及人宣告这一个事实：「容我的百姓去，好事奉我。」(八1)弟兄姊妹，「神的百姓」好象是一个很笼统的观念，现在神用实际的动作来显明祂的百姓，这一个显明就把以色列人和非以色列人分别清楚。
感谢赞美主，从第九章开始神又让埃及人碰到牲畜的瘟疫。这是一个非常严重的问题，但是神说明了两个事实，一个是神定规了什么时候开始降灾，第二个就是继续那一个分别的作为。神这样的定规是非常明显的让以色列人认识祂是谁，以色列人是祂的子民。因为在牲畜发生瘟疫的时候，在同一个地区，「埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。」(九6)这一个事实是太明显了，和苍蝇的灾难是同样的明显；埃及人的住处都满了苍蝇，但以色列人的住处却一只也没有。
人的刚硬与神的任凭
然后神又让「法老的心……固执，不容百姓去」(九7)，虽然他是看见了「埃及的牲畜几乎都死了」，可是仍不肯答应。所以神就继续「吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」」(九8－9)在这一个时候，就有一个事实比较突出来了，埃及「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮」(九11)。从这句话看来，好象是(但不敢肯定)在以前的所有灾害里，神让那些灾害临到埃及人的时候，神让法老和跟着法老的人都没有受害。但从这句话看来，确实有这种可能。就因着有这种可能，我们便看见为什么法老的心会刚硬，因为这些灾害没有直接影响到他。
同时我们也可以了解，为什么神说：「我要使(或作任凭)他的心刚硬。」(六21)神怎样任凭他呢？很可能是当埃及人受灾害的时候，法老没有受灾害。起初的时候，摩西、亚伦作什么，那行法术的也跟著作，后来跟不上来了，但他们也没有碰到很严重的难处。上一次我们提到那些虱子的时候，说过连行法术的人都长了虱子出来，但当你细细去看的时候，这个好象不是事实。只是「行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能」(八18)，却没有长了虱子，这也是有可能的。但到了泡疮灾害的时候，连「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上……都有这疮」(九11)，但法老还没有被波及。我不敢说自己看这个记录必定是当时的事实，但是可能性却是非常大的，也就是刚才说到为什么法老心里刚硬的原因，也就是神怎样任凭法老刚硬，因为任凭任何一个人，如果看见这许许多多事临到众人的时候，里面总是有同情和怜悯。但是法老在皇宫里，他没有看见外面的事，那些事情也没有发生在他身上，他就只是觉得摩西和亚伦只不过是说说而已。就算真有其事，事情也不会严重到什么程度。所以当众人都长了泡疮的时候，法老的心仍是刚硬。
当泡疮的灾害经过之后，神在第十三节就借着摩西、亚伦向法老宣告说：再来的灾害就要发生在法老的身上；就要发生在与法老有关的人事物身上。我们注意这里的话，我们就晓得我们刚才推想的话会是当时的事实。让我们从第十四节开始读一读这些话：「因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓身上，叫你知道在普天下没有像我的。」(九14)这就让我们看见以前的灾害没有在法老的身上出现。再往下去看，我们就会更明确一点了，「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。」(九15)弟兄姊妹注意，神说祂若用手攻击法老和他的百姓，他早就被除灭了。神没有意思要除灭他的百姓，但神在这里说出如果祂定意要攻击法老的话，法老早就被除灭了。然后我们往下看：「其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」(九16)从这里我们看见神把法老保存下来，这个保存从上文看来就是没有除灭他，也包括没有使他受灾害。神就让法老停留在那里，任凭他心里刚硬，使神在埃及所作的灾害越来越增加。现在神就宣告说祂的攻击要临到法老的身上，也要临到与法老有关的人、事物身上，这些灾害要叫法老直接感受得到。以前的灾害法老没有感受得到，所以心里刚硬。
神在降灾中仍旧存着怜悯
这一次神降了冰雹的灾，这些雹子真是要命的，但神仍是怜悯埃及人，神向埃及人宣告，人若是听从神的话，就先把自己的牲畜和田间的农作物准备一下，否则的话，人要负责自己不听话的后果。这叫我们看见神是体恤怜悯人的神。神不是对付人的神，祂只是对付人的悖逆，祂不是要对付人。所以在那么严重的警告里，神还是为他们留下余地。当这个宣告说过以后，事情就发生了。雹子、雷轰、下雨、闪电都来了。有好些埃及人根本就不把这事放在心上，所以他们仍是把他们的牲畜留在外面，他们该收的作物也没有收好，这些都被那些雹子打坏了。这些雹子大得非常厉害，把人、牲畜和蔬菜都打死了。
希奇的很，这些事情只是发生在埃及人的地区，「唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。」(九26)也许我们会问，难道那些雹子是长了眼睛的吗？它们竟能晓得那一个是埃及人；那一个是以色列人。就算以色列人在田间，那些雹子也打不到他们，但埃及人就不一样了。更怕人的就是那闪电和雷轰，这样的事情叫法老心里有点害怕，因着那些雷是一个一个的打到地上来，那些雹子又是一堆堆的降到地上来。看看第二十四节说：「那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。」
这一次法老受不了了，「法老打发人召摩西、亚伦来。」(九27)我们看见当神伸手来直接对付法老的时候，法老开始柔软了，以前因为没有对付他，他就不理不睬。现在碰到他身上去的时候，他就有点害怕，开始有点向神软下来了。不像开始的时候说：「耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？」(五2)现在我们看见他好象谦卑下来了，他说：「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。」(九27)他并且要求摩西和亚伦求神停止这冰雹的灾害。
摩西对他说：「我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。……」(九29)摩西在以上的说话中，叫法老知道耶和华不单是希伯来人的神，而且是全地的神。我们注意第二十九节最末了的那一句，「叫你知道全地都是属耶和华的。」借着这件事情，摩西就很明确的让法老知道神是谁，祂不单是希伯来人的神，也是所有人的神。但摩西在这里先说：「至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。」(九31)
继续不断的击打
果然，「法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。」(九34)── 王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》