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出埃及记 第廿九章 注释
1-46 祭司分别为圣的典礼
祭司必定要先洗濯及献赎罪祭，藉此象徵得洁净，然後才能穿上圣衣，担任圣职，献神所悦纳的祭。这些礼仪要重复地执行七天，强调其神圣和完全。
本章典礼的一切条例都记载在利未记8章，可比较和参考。
1-3 献祭前的准备
1「成圣」：原文的意义是「分别出来」；使祭司成圣就是使他与污秽的范畴隔开，以至能担当圣职。成圣这动词的主位是神自己（44）；是
神叫人成圣。
「两只无残疾的公绵羊」：15, 19节讨论它们如何被献上。
4-9 亚伦与他的儿子接受圣职
4 表明他们要洗净全身，但在那里洗则没有指明；会幕的院子里有洗濯盆，但只作洗手洗脚之用（30:17-20）。
6「圣冠」：就是那刻有「归耶和华为圣」的圣牌，用蓝带系在礼冠上（28:31）。
7「膏油 ...... 膏他」：显示神拣选他及委派他特别的任命。
9「又要将亚伦和他儿子分别为圣」：在原文可直译为「你要使亚伦和他儿子的手充满」，意思是指摩西正式任命亚伦等人为祭司，但这句话
背後所反映的古代授职仪式，现已失传。
10-14 赎罪祭
（可参利未记第4章）
祭司为自己献赎罪祭的公羊，全只都要焚烧，部分烧在坛上，其余则在营外焚烧。如果祭司是代替别人献赎罪祭，则他可吃用祭肉。
（利5:13; 6:26）
10「按手」：代表认同，祭牲之死相等於献祭者之死。
12 有关血的仪式：将血涂在坛的四角上是一永恒的表记，其余的血则倒在坛脚。
13「肝上的网子」：即肝的附属部分。
15-18 燔祭
（参利未记第1章）
祭司要将全只羊烧在坛上，没有一部分是留下来吃的；这象徵祭司完全奉献给神。
18「馨香」：本描述烧烤祭肉时所产生的扑鼻香味，後用来形容祭物为神所悦纳。
19-28 祭司承接圣职所要献的羊
20 摩西在亚伦的耳、手及脚所行的仪式，反映祭司要耳听神会，手被分别为圣来为百姓献祭，脚也要行在神的真道上。
22「肥尾巴」：一向被认为是羊最美好的部分。
24 提到那羊的内脏以及一些饼被献为「摇祭」，祭品不是向两边摇动，而是向著祭坛一前一後挥摇，象徵祭品先献给神，然後才归祭司所用
（28; 利23:20）。
29-30
大祭司的圣衣是世代相传的，任何亚伦的後代承继他作大祭司，都要在授职礼及在圣所供职时穿这圣衣（30）。
31-34
继续描述如何处理那承接圣职所献公羊的肉，就是在献上给神（25）和摩西之分（26）以外的肉。那些肉要煮熟，连同筐内的饼一同给祭
司吃用；这样做法相等於献平安祭（利3章）。
33「外人」：指不是任祭司的选民。
35-37 承接圣职之礼
36「坛」：是出於人手所造，故最初被视为「不洁」，需要献上赎罪祭，并用膏抹坛，使之成圣。
37 暗示「成圣」这本质可藉接触而感染到。
38-42
不是直接与祭司成圣之礼有关，而是描述祭司每天早晨和黄昏所要献的祭。後期这每天的献祭被为律法的中心，以色列人假若被逼暂时停止这献祭，则会大为惊恐（但8:11）。
40 和羔羊同献的有调了油的细面（素祭）和酒，後者供奠祭之用（就是倾倒在祭坛脚下）。献与神的燔祭若要完全，必须包括一个家庭平常进餐时的各种要素（肉、面和酒）。
「伊法十分之一」：约等於三又五分三公升；
「一欣四分之一」：约为七又二分一公升。
43-46 神应许赐福
神接纳这个不间断的献祭，因而应许今後常与百姓同在。祂要住在他们中间，而百姓亲近 的媒介──祭司、会幕和祭坛──都要分别为
圣归给 。
46 综合神从埃及地救赎以色列人出来的目的，就是要住在他们中间。
「我是耶和华他们的神」：是整段的精华，反映神的属性和与人的关系；神既然恩待选民， 便可以要求他们顺服 。
思想问题（第29章）
１ 祭司对人、对神要负什麽重要职责呢？
祭司本身在献祭上要注意什麽事情呢？参28:42; 29:4, 14及36。
照圣经所言，祭司与祭物有什麽密切关系呢？
２ 从20, 22节看来，神对献祭者与祭物有何要求？
３ 祭司除了献祭之外，还有什麽职责呢？
参利13-14章; 民6:22-27; 申33:10; 拉7:6; 尼8:1-8。
４ 46节说明神救赎以色列人的目的。
今天你有否忘记神拯救你的目的？参弗2:10。
你是否每天将自己献上？参罗12:1。