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利未记概论
利未记――神的道路
神与人相交借着祭坛，基督是神与人相交的真祭坛。耶稣说：我就是道路、真理。生命。(约十四6)进入基督的人才能达到神面前。
大纲：
一、五个祭 一~七章 二、祭司的国度 八~十章
三、圣洁的子民 十一~廿二章 四、七节期 廿三章
五、仪文与警告 廿四~廿七章
一、(一章)五个祭：
1. 从燔祭，看见基督为全人类牺牲至死献给神：
人与之按手联合，经历祂的奉献至死。
祭牲牵到会幕门口，在世界受苦，献在神前。
无残疾，祂是圣洁无瑕疵。
血洒在铜祭坛周围，祂在各各他十字架上受死刑而流血。
剥皮，舍去尊贵，荣耀，成为罪奴的样式。
切块子，身子裂开，打通一条又新又活的路达至圣所。
脏腑腿水洗，内心行动受过试验。
全然焚烧献给神，不为自己留下一点，完全的救恩。
羊宰于坛北边，北是向天而去，属天的。
鸟撕开成十字形。
2.(二章)从素祭，看见基督的性格：
夏娃从无罪的亚当肋旁出来，教会是基督非赎罪的死。
细面浇上油，乳香；基督是麦种死了，经过埋葬、裂开、生长、结穗，风雨摧残、扬风筛净、压剥去皮、碾磨成粉，成为均匀柔细。这是祂道成肉身的表记，麦面代表祂的生命。
油是祂经过十字架的死而复活的生命，如同橄榄压榨成油。乳香是主的死而复活，献给父神的香气。祂为我们受烤、受煎，代罪而死。不可有酵，祂是无罪。不可有蜜，祂不享受属地的快乐。用盐调和，祂永远新鲜，除腐败。
3.(三章)从平安祭，看见基督是神与人和好的祭物(罗五10)：
人与祭物按手联合，就进入祂的生命。血洒在铜祭坛周围，救恩是为全人类。全然奉献至死，与燔祭同例。
主耶稣复活后，第一句话对门徒说：愿你们平安！人本是神的仇敌，因着基督牺牲受死，还清罪债，死而复活，使信入祂的人得生命，与神和好。
4.(四章)从赎罪祭，看见基督为全人类赎罪性(约壹一8，单数罪指原罪)：
是永世的赦免，人若按手联合于这事实，必蒙永远的赦免。
血弹幔子七次，是完全的赎罪，幔子是祂的身体。
血抹会幕内，教会得赎。
血抹香坛四角，祷告根据血，上升达神的宝座。
血倒坛脚，人见血良心平安。
全祭牲出营焚烧，主在城外钉十字架受死(来十三11~12)。人按手联合于主的赎罪牺牲，事奉职分越大，所需献代价越大。
5.(五~六7)从赎愆祭，看见基督为全人类赎罪行(约壹一9，多数罪指罪行)：
得救以后的人，要具体认罪赔偿。知道有罪，必须先向神认，后向人认，加上五分之一是负责任。
6.(六8~七章)从献祭条例，看见基督徒的经历：
燔祭火不可熄灭，天天奉献当作活祭不可停止。
素祭在圣处吃而成圣，在基督里联合而成圣。与赎罪祭联合吃，罪得赦免。血带进圣所不可吃，是主客观上的赎罪，独自完成救赎，无人有份。
平安祭为感谢献的，不能过夜。感恩是新鲜的，不是陈旧的，是从生命出来的。脂油全然归神，人不可吃，奉献最好的是归神所得荣耀，荣耀不归人(诗一一五1)。不可吃血，唯有主的血可吃，唯有主是生命。
事奉神的人是得摇祭，分别为圣归神，得胸神的爱，得腿与神同行。
二、(八~十章)从祭司任职条例，看见事奉的原则(参出廿八~廿九章)
1. 先有神的呼召(八1~5)
2. 除罪悔改 (八6)
3. 穿上圣衣，基督为义袍，披戴基督(加三27；罗十三14)。新生命是事奉的基础，圣灵膏抹，有内住生命圣灵，外有圣灵能力的恩赐才能摸圣工(八7~13)。
4. 联合于基督的死，奉献是向己死，向神活的活祭(八18~30)。
5. 七天完全在神面前等候，第八天作工，在新造里事奉。
6.(十章) 亚伦的儿子香炉自己点火，不从祭坛取火，出于自己的事奉遭烈火而死。一切祭物由天上降火，凡不是从祷告中得天上异象的事奉，都是草木禾楷，遭火焚烧。得异象，人受约朿，事奉难；没有异象人就放肆，事奉不受约朿，很容易(箴廿九18)。
三、(十一~廿二章)从道德律，看见圣洁子民的生命活出：
1. 与世界分别出来
(约十五19)神把基督徒从世界中召出来，不再属于魔鬼。与世俗为友就是与神为敌(雅四4)。
分蹄，与世界有分别，有界线。
倒嚼，细读默想神的话，听道慎思明辨(帖前五21；诗一2)。
有翅有鳞，拨水向前行，水是世界，世界不能进入教会。
爬行物与世联合，属于撒但蛇之类。
蹦跳，在世不入世，在世上作客旅寄居者。
2. 妇人生子洁净条例，看见旧生命需要重生(十二章)。
3. 从大麻疯，漏症条例看见罪的性质与蔓延(十三~十五章)。
4.(十六章) 从进入至圣所的条例，看见非圣洁无人能面见神(来十二14)：
(1) 穿上圣衣，披戴基督。
(2) 先赎罪，血带进施恩座，神看见主的宝血才不击杀人。
(3) 香炉烟遮盖施恩座，主是代祷的大祭司，为我们代求，神才悦纳众圣徒的祷告。
(4) 两只公山羊为全人类赎罪。十字架与血的两面性：一只羊的血洒在神宝座前，满足神公义的要求。另一只阿撒泻勒，放逐至无人之地，罪归于撒但，释放全人类。
(5) 献上燔祭，为赎罪，为圣别归神奉献自己，交出主权，从今以后单单归于神，不再属于自己与撒但。
每年一次，七月十日赎罪日，大祭司进入至圣所为全人类赎罪。主耶稣钉十字架时，殿内幔子从上裂到下，打开了至圣所的路，凡接受神作救主的人时刻都可以进入幔内与神亲近。
5. 主血赎罪的生命本质(十七章)
乱伦的罪恶，神必追讨(十八章)
爱神，爱人如己是最大诫命(十九章)(可十二29)
与鬼相交必焚烧(廿章)(林前十20)
*事奉神的人是圣洁的器皿(廿一~廿二章)(提后二21)
不可与神毁灭的死亡有份，除神以外都是死亡，唯有神是永活的(廿一1~4)
不可头光秃，必须蒙头服神权柄(廿一5)
不可剃胡须，刀划身，这是异教风俗，人工花样(5节)
不可亵渎神的名，在奉献上藐视神(6节)
婚姻圣洁，家庭圣别归神(7~9节)
神选召的人，必须受约朿管治，不可放肆(10~15节)
残疾有罪，不合神旨意的人，不能摸圣工(16~24节)
例如：瞎眼，无天上亮光启示异象
瘸腿，没有行走在神的道路上
塌鼻子，没有属灵嗅觉，不能分辨圣灵与邪灵的工作
肢体有余，多手多脚加添自己的工作
折脚折手，削减神的旨意
驼背，思念属地的事情
矮矬，生命不长进
眼睛有病，看不清神的旨意
长癣长疥，有罪
睪丸破裂，无生育能力，不结生命果子
必须有生命，除罪悔改，才能摸圣工(廿二章)
四、从七节期，看见耶稣基督的救赎(廿三章)：
1. 从安息日，看见基督是安息日的主(太十二8)。放弃随己意的工作，接受神的工作成就在自己身上，竭力进入基督，与祂合一(来四10)。
2. 从无酵节，看见接受基督必须悔改认罪。七天是彻底完全的认罪，对付罪。
3. 从逾越节，看见基督是我们逾越节的羔羊，祂为我们死在十字架上，使信入祂的人逃脱神忿怒的刀(林前五7)。
4. 从初熟节，看见主的复活，赐给我们复活的生命(林前十五20)。安息日的次日，主日祂复活了，归于神，是分别为圣的摇祭，完全奉献的燔祭，道成肉身的素祭，血洒在祭坛上的奠祭。
5. 从五旬节，看见基督升天以后十天，圣灵浇灌下来，赐给人内住的生命与事奉的能力。两个有酵饼，犹太人与外邦人在圣灵里合一，归于神，拆去中间的隔墙(弗二14)。
6. 从吹角节，看见基督再来，息下一切劳苦迎见神。
7. 从赎罪日，看见以色列全家要得救(罗十一26)。
8. 从住棚节，看见千年国度基督为王，直到新天新地(参民廿九章)。
五、从仪文与警告，看见神的圣洁(廿四~廿七章)：
灯常点着，不可熄灭，教会见证不断是借着圣灵生命的活出。
陈设饼不可断，复活生命之粮是维持生命成长的依靠。
亵渎圣名必死，神是不可轻慢的(加六7)。
禧年的自由借着基督代死的释放(廿五1~22)。
守住应许地，终久要赎回天上的基业(23~34节)。
弟兄合一，赎出奴隶，「你们都是弟兄」(35~43节)(太廿三8)。
顺命与逆命的不同结局(廿六章)。
生命价值的奉献(廿七章)。―― 张向晨《圣经六十六卷》
※ 利未记一至六章，一共讲到五个祭。这五个祭，是豫表我们主耶稣把自己献为祭的五方面︰
一、燔祭是豫表祂把全人献给神。主若不完全把自己献给神，就不能为我们赎罪。
二、素祭并没有血，它是豫表主的生活。主在世上的生活，像细面一般，是顶清洁，顶柔细活在神面前。这个祭最注重的是祂的完全，祂是一个完全的人。
三、平安祭是豫表主在神和人中间，成功了和平。不只叫神能与我们和平，也是叫我们能同神和平了。
四、赎罪祭是豫表主为我们赎罪，叫我们能同神和好。主为我们赎罪，叫我们能够靠祂的血得救。
五、赎愆祭与赎罪祭不同。罪，是指我们拢总的罪，就是在神面前的罪。愆，是我们一天一天的罪，就是能算得出的，是我们局部的罪。── 倪柝声