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利未记第七章
利 7:1 「赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。
利 7:2 人在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。
利 7:3 又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
利 7:4 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
利 7:5 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
【利七6】「祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。」
只有祭司中的男丁可吃──能带领人对付过犯愆尤的，定归是刚强者，这样的人能享受基督。──《利未记读经纲目》
利 7:7 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
【利七8】「献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。」
献燔祭的祭司可得燔祭牲的皮──皮指主在外形上道德的荣美。只要我们用基督来事奉神，用基督来服事别人，总能享受基督。──《利未记读经纲目》
【利七9】「凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。」
素祭凡在炉中烤的，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司──指经过火炼中的基督，作了我们苦难中的享受。但必须是刚强的人，才能享受基督。──《利未记读经纲目》
【利七10】「凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。」
素祭无论是油调的，是干的，都要归给亚伦的子孙大家均分──人对基督都能享受，但强弱各有不同。──《利未记读经纲目》
利 7:11 「人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
利 7:12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。
【利七12~13】素祭的饼与平安祭同献──主在十字架上受死流血，成就了和平，我们才能享受主的生活为人。
平安祭也是感谢祭，又有甘心祭(16节)──感谢祭是因人蒙神恩典而献，甘心祭乃是甘心乐意把一切献上。所以甘心祭较感谢祭为高。──《利未记读经纲目》
【利七13】「要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。」
「要用有酵的饼。」「酵」自身含有腐败力，向来是「腐败」的一个表号。为甚么要在平安祭中加入面酵呢？原来平安祭是预表与神和好根基上的交通，这个交通来往有两方面：一面是出于神，另一面则出于人。在神那一面，只能献上「无酵饼」(12节)，因为神与一切罪恶无分；但在人这一面，则要用「有酵的饼」，因为在人身上尚存留许多残缺不全的成分。故此，在我们的感谢和赞美里，没有丝毫可夸自己的余地。―― 摩根《话中之光》
为着感谢献的平安祭要用有酵的饼──献感谢祭的人，来享受无酵的基督时，他若是软弱有酵的，他所献的也是最低的。──《利未记读经纲目》
【71 人何以要用有酵的饼献给耶和华？利七13】
答，在这里记载「要用有酵的饼和感谢献的平安祭，与供物一同献上」。献祭者于祭物中，同时还用调油的无酵饼，一同献上（12）。这无酵饼所预表的是耶稣基督（约六32，33，35，41，51）；这有酵饼所表示的，是献祭的人，是表明借着耶稣得以与神和好（林后五18），而他自己却是未曾完全的意思。所以有酵的饼，不过是和为感谢的平安祭，与供物一同献上，但实际上不可以放在祭坛上烧（利二11，六17）。神的选民以色列人，曾经受到先知阿摩司的责备，就是因为他们犯了这种条例（摩四5）的缘故。在旧约和新约上，酵是表明不诚实，假冒为善，和异端邪道的标帜（六17，可八15；林前五8；加五9，因为酵是由物腐化而生的（参太十三33），是不完全及不洁净的东西，比如我们这属肉体有罪而污秽的人，心须借着无罪的基督耶稣才能洁净，得新生命，与神和好，蒙神的悦纳。至于这有酵的饼（或蜜）不可放在祭坛上烧，是因为它已列在初熟的供物中了（利廿三17；申廿六2，12；参代下卅一5）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【利七14】「从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。」
从这些饼中拿出一个作举祭，归给祭司──事奉主的人得以享受升天的基督作粮食。──《利未记读经纲目》
【利七15】「为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。」
感谢祭只可当天吃──这样的祭物维持的能力很小。说出感谢的见证必须今天作，不可等久了。以后还需要新的经历，才能天天享受基督作感谢祭。──《利未记读经纲目》
利 7:16 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
【利七16~17】还愿的甘心祭──这种祭物的维持力较感谢祭强，可留到第二天吃，但不可留到第三天。这都是对基督的经历说的。──《利未记读经纲目》
利 7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；
【利七18】「第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。」
若第三天吃，必不蒙悦纳，反为可憎嫌的，必担当罪孽──我们不能一直作老旧经历的见证，否则神和人都会憎厌。──《利未记读经纲目》
【利七19】「挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；」
沾染污秽的肉要用火烧了，不可吃──人来享受基督的平安，不可有玷污。──《利未记读经纲目》
【利七19~21】只有洁净的人才能吃祭肉，否则必从民中剪除──这如同人来擘饼，必须脱离污秽，对付不洁，否则会遭受革除。──《利未记读经纲目》
利 7:20 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
利 7:21 有人摸了甚么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。」
利 7:22 耶和华对摩西说：
利 7:23 「你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
【利七23~27】脂油与血都不可吃──脂油重在主耶稣身位的宝贵，是特别保留为着神的。血指主救赎的工作有非常的价值与地位，人不可随意对待。──《利未记读经纲目》
利 7:24 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。
利 7:25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
利 7:26 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。
利 7:27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。」
利 7:28 耶和华对摩西说：
利 7:29 「你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
【利七30】「他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。」
胸作摇祭──胸表明主的爱，摇祭表明主的死而复活。──《利未记读经纲目》
利 7:31 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
【利七32】「你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。」
腿作举祭──腿是行动的能力，举祭表明主的升天。──《利未记读经纲目》
利 7:33 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；
利 7:34 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。」
利 7:35 这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西〔原文是他〕叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
利 7:36 就是在摩西〔原文是他〕膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
利 7:37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
利 7:38 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。