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利未记 第廿一章 注释
21:1-22:33 祭司及祭物的圣洁
如果百姓须与一切邪恶隔绝，祭司们更当如此，他们是要归神为圣的（6），百姓也要以他们为圣（8）。
1-9 祭司在丧事及婚事上的禁例
祭司应避免与死人接触 （1）， 因为死亡乃罪的刑罚，与它接触便被玷染；唯一的例外是骨肉之亲 （2）， 然而妻子却没有在这里提及，
这可能是因妻子的地位特殊，她已与丈夫同为一体，故毋须提出。
3「未曾出嫁、作处女的姐妹」：女子出嫁後则属於丈夫的家庭，不再算为亲姊妹。外邦的习俗，如损毁身体的外形也是被禁止的（5）； 这不单是因为残缺不能代表圣洁完全（参18-21），更因为它破坏了神原先创造的美好。祭司显然在一切行动上都应该作榜样，他结婚的对象必须是贞洁的女子（7）。 这例似乎著重被女子的品格及声誉多过她过去的性经验，因为普通祭司可以娶寡妇为妻（比较本节与14）。
9「辱没了父亲」：使父亲变成不洁，故也作为不洁的来源，必须用火烧死。
10-15 大祭司在丧事及婚事上的禁例
更严格的条例加诸大祭司身上，他的特殊圣洁身分在圣衣上表明出来（10）。他不该流露普通人忧伤的神态（10），也不可被任何人的死
尸沾染（11）。
12「不可出圣所」：这吩咐是指不要因庆吊之事而擅离职守，并非表示他须经常留在圣所内。他只可娶本族中的处女为妻。（13-14）
15「不可在民中辱没他的儿女」：指出这婚姻条例的原因，因为大祭司若不是与本族的处女成婚，他的子女便不适宜参与圣事。
16-24 残疾的禁例
圣洁也藉著身体的正常表达出来；身体不正常包括身体残缺及肢体有余（畸型）两方面（18）。身体不正常的祭司子孙不能在祭坛上服役
（17, 21, 23），却获准吃祭司之分的圣物（22）。
20「矮矬」：极其矮小（如侏儒）。
「癣 ...... 疥」：皮肤病。
「捐坏肾子」：生殖器损坏。
思想问题（第21章）
１ 祭司是民众的领袖，须在择偶及身体上遵守更严格的要求，又不在丧礼上沾染不洁。
今日神对属灵领袖是否也有更严谨的要求？
参提前3:1-13; 4:12; 多1:5-11。
２ 身体残缺的祭司子孙不可作什麽？
可作什麽？
这象徵什麽属灵教训？
新约在这方面有什麽进一步的启示？参路14:13, 21; 彼前2:9。
３ 大祭司不可为父母举丧（21:11），须以圣工为重。
今日信徒若要在神和家人当中作出取舍时，应以谁为重？见太8:21-22; 路14:26。
试反省你个人的生活，看看你以谁为首。