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民数记第十二章
和谐团契的腐坏剂（十二1∼16）
这一段经文告诉我们，神所重用的摩西也受他至亲家人的困扰。由于米利暗与亚伦在年纪上比摩西稍长，所以就对他超然的地位感到不快，故意找他与外邦女子结婚的事作借口来批评他。这事件使他们本是和谐的关系受到严重的破坏。在今天教会里，最大的不幸也许就是信徒批评妄断神的仆人、领袖，甚至平信徒间也互相批评、彼此攻击。虽然批评者总是言之有理，然而在圣经中，神从来未赞许过批评的事。理由何在？
．批评的动机常是出于嫉妒──由于米利暗和亚伦嫉妒摩西，于是便批评他自我夸耀。其实，批评的人显露出他是何等小器、主观、狭窄和毫无爱心，无论他的批评是何等有理，但神总不喜欢。所以智慧的人理当避免论断批评别人（参太七1∼5；罗十四1∼12）。
．批评通常会带来严重的后患──米利暗与亚伦最终遭神斥责惩罚，换言之，批评人的必自招恶果。但更严重的是它会令真正为主工作的人受阻，更会破坏基督徒间的和谐团契，使神的名受羞辱。
．应付批评应有的态度──要像摩西那样保持缄默，不替自己辩护，甚至置之不理，将事情全交给神，这正是一位属灵的人是否谦逊的考验！
祈祷 求主禁止我的口绝不批评任何人，乃以𣿫的爱来盖过意见与不和的冲突。──《新旧约辅读》
宗教的嫉妒（十二1-16）
（一）
在这一章中，立即列明了引起耶和华介入的原因：『米路暗和亚伦毁谤摩西』。随即更进一步解释为甚么会这样的理由：『因为他娶了古实的女子为妻』。为甚么这种事如此不当呢？因为有一种盛行的说法，指古实人无例外的都是从被称为衣索比亚（Ethiopia，译者注：即阿比西尼亚，为非洲东部之一国家）一地来的。也许可能她并不信奉耶和华，因此他们这样恼怒？有人相信摩西引起愤怒是因为他娶了西坡拉（出二16-21）以后又再婚。然而犹太人传统尝试把这个『古实女子』视为西坡拉，以示摩西持守一夫一妻制。在哈巴谷书三章七节，『古珊』这个地方与『米甸』是相同的，暗示它是同一地区的不同名字，或者是相同的民族。所以西坡拉的父亲，这位『米甸的祭司』，很可能正确地等于古实这个称呼。
如果她就是西坡拉，为甚么大惊小怪呢？是他们意下认为她影响摩西太多吗？从来没有提及她。是她容让她的父亲给予太多影响吗？根据十章廿九至卅二节，他们有可能因这个理由而嫉妒，而读者就会期望在第二节提及这一点，而不会对摩西本身与上帝的关系进行攻击。他们愤怒的原因是一个谜。有些犹太释经家参考出埃及记十八章二节以下，认为该处『打发她回去』一句可能是『离婚』的委婉说法。因此这次离婚触怒了他们。也可以推测他们或许曾反对这件事，而他不肯听。个中的对立是非常激烈的。
与約书亞在十一章廿八节中错误地尽忠庇护摩西的独一地位相比较，此处却是错误地不忠，对摩西的独一地位质询。在挑战提出以后出现这句话：『这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和……』。上帝亲自替祂的仆人提出诉讼，而在这个插曲中，摩西唯一的一次发言，是他为挑战者求医治而作祷告。在面对麻烦或者反对时，上帝总会使祂的仆人得到荣耀，只要我们确实为耶和华工作便是，忠诚的响应是，把审判留给耶和华，并且祝福反对者。耶稣教导说：『爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告』（太五44）。
（二）
描写摩西为人『非常谦和』对于理解上帝重视人性的那一方面是十分重要的。它不意味凓一种哭丧凓脸、无骨气、毫无承诺的软弱。摩西从来不是那样。这个特性看来有一段历史，显示了四个阶段：
（甲）贫穷，有需要（例如申十五11）
（乙）无能，没有影响力（例如摩二7）
（丙）被势力压迫（例诗十17）
（丁）因此，那些单一依靠上帝生存的（例如本处，诗卅七11，亚二3，太五5）
这就是摩西，而这样的人将承受地土。如果耶和华没有听到那个挑战，那么摩西将陷入麻烦之中。但是祂听到了；祂把他们叫到营外处理这种情况；祂在云彩中『降临』；而且祂讲了话。读者在这里遇到更美妙的讽刺。这里有一处地方与十一章卅一至卅五节所述耶和华的『满足＼审判』相平行，就是耶和华『满足』米利暗和亚伦的愿望，直接向他们说话，好像对摩西说话那样，而不是在梦中或异象中，然而祂的信息是对他们的『审判』！
其它的在梦中看见（伯四16，译注：中文和合本译作『在静默中』），或者藉凓异象（诗十七15，中文和合本译作『醒了』），或者听见上帝在『幽暗中讲话』，这个词有一种『谜语』的含意（士十四12，王上十1）。换句话说，上帝向不圣洁的世界启示时，不完全显露祂自己，藉此自护。但是与摩西则不相同。却是『口对口』，因为摩西的『口』在他蒙召时曾经特别地分别为圣（出四12，15以下；比较赛六7，耶一9）。在那里还用了『面对面』这短语（出卅三11，申卅四10）。这是对摩西的一种极大的颂辞。同样奇妙的是，说明他看见了耶和华的『形像』。
在这里，摩西至少被描绘为在耶和华的仆人中独一无二的。日子将到，那时在主的完美之中，我们也将要看见祂的形像。保罗对我们这样说到那日子：『我们如今彷佛对凓镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了』（林前十三12）。
（三）
耶和华问米利暗和亚伦的问题，是极具雄辩意味的：在所有这些面前，你们怎么敢挑战摩西呢？上帝仍然在愤怒中，祂离开云彩，然后米利暗发现满身长了『痲疯』和『有雪那样白』。只有在以赛亚书一章十八节，后面的这个短句再一次出现。然而这个暗喻在东方经常被使用，并不象征纯洁，而是象征湿的东西，容易弄碎。史乃斯（Snaith）因此建议在这里它用作开口的、生疮的伤口，这一画面配合凓『肉已半烂』的描写。
为甚么亚伦没有遭受同样的惩罚呢？很有趣，米利暗在这一章的开始就首先被提到，这种写法并不符合传统记事方式，而且这里所用『讲话』的动词，是用第三身女性的。或者她带头而他随后跟从，文士们不太肯定应否把他包括在内，而更可能的是，因为只有她受到惩罚，这两个不同故事给混淆了，亚伦则实际上一点也不属于这档人。米利暗是一个女先知，她对以色列的成长所起的作用，比圣经中显示的更大（参见出十五20；弥六4）。因为她犯了错误，就从营中被放逐了七天──把她公开地羞辱以抵制她私下的对抗。当一个人的过失不足以受到囚禁的刑罚时，吐唾沫在他脸上是一种羞辱他或她的方式。
她所以没有更进一步受苦，是由于摩西的介入。虽然亚伦以前曾向摩西挑战，但如今他求摩西为米利暗祷告，他就为她祷告。请注意約伯也为他的『朋友们』祷告（伯四十二10）。摩西的代祷是有效的。这个祷告只用七个英文字，用希伯来文只有五个字（包括二次的『请』。译者注，中文和合本也只用八个字：『上帝阿，求𣿫医治他』）。这样的功课也是我们都要学习的──祷告是有效的。──《每日研经丛书》