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民数记第十九章
民 19:1 耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【78 用焚烧红母牛的灰洁净人有何预表？民十九1－9】
答：这是摩西律法中的一条律例，在本章论以色列人所要遵行洁净的礼，乃为预表基督如何洁净那些经过旷野的客旅，就是经过世界的信徒，使他们脱离了在路上所沾染的污秽，大致上有四层的意思：
1.无残疾被杀的纯红母牛－－预表无罪的基督，无罪的受死（2，3，路廿三3，33）。
2.牛的血七次被弹在会幕的前面－－表明完全献与神的意思，是预表基督一次在神面前，完完全全除掉信徒一切的罪（4，来九12－14，十10－12）。
3.牛被烧成灰－－作为这祭的纪念，预表基督的肉身，虽然只是一次受死，他的功劳，却是永远为世人所存留（5，9，来十12，14）。
4.用灰和活水洒在不洁净的人身上－－这水乃预表圣灵和神的话，神的道。信徒若沾染罪恶污秽，惟独靠圣灵和神的道才得脱离，成为圣洁（9，12，13，17，19，约七37－39，弗五26）。
79 何珥山是在何处？有何事发生？ 民卅三37－39
答：何珥山－－祖先之意，这山靠近以东的边界，离以东的京城西拉不远，位于加低斯之东北，比海面高约五百丈，以色列人曾在此山脚安营。他们出埃及后四十年五月初一日，亚伦就死在这山顶上（37－41，廿22－29，廿一4，申卅二50）。另外有一山在巴勒斯坦之北界，是利巴嫩山的一群，位于地中海与哈马口之间（民卅四7，8），以色列人终久未曾得到此山之地域。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【民十九1~10】这里是全部旧约里最特别的一处。圣经里所有的献祭，都是用公牛公羊，只有这里用母牛。还有，这一个牛，和旧约里所有的祭都不一样。因为旧约里，所有的祭，都是献上给神的。只有这一个祭，虽然是把牛杀了、烧了，却不是一个献给神的祭。在旧约里，祭都是为着献上给神作当时的用处，而这一个红母牛的被杀，是为着应付将来的需要的。所以，这一段圣经很特别。── 倪柝声
【民十九2】「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，」
『纯红母牛』，在圣经里，性别是大有意义的。一切为着真理见证的，都是用男性。一切为着经历生命的，都是用女性。例如，亚伯拉罕代表因信称义，这是客观方面的；撒拉代表顺服，这是主观方面的。这里不用公牛，用母牛。因为这是代表主在我们身上主观方面的工作。── 倪柝声
这母牛灰是用以洁净已得救之人的罪。这就是信徒每日受主宝血洁净的方面。―― 倪柝声
民 19:3 交给祭司以利亞撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
【民十九4】「祭司以利亞撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。」
这一只红母牛的血，是带到会幕前弹七次。换一句话说，血还是献上给神的，因为血的工作，总是给神的。如果不是给神的，就没有用处。今天我们能够赎罪，乃是神赎我们的罪。── 倪柝声
民 19:5 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
【民十九5~6】这一只红母牛的皮、肉、血、粪，都要焚烧。红母牛的全部都要烧，有多少就要烧多少。要紧的点，是在这里烧的时候，要把香柏木、牛膝草、朱红色线，也加在火里面，一同烧光。王上四33说所罗门的智慧，是从香柏木，一直讲到牛膝草。意思就是包括整个世界。所以香柏木和牛膝草，是代表整个世界，整个宇宙。赛一18说到朱红色是代表我们的罪。这里给我们看见一张十字架的图。主耶稣将祂自己献上给神时，祂把我们所有的罪，把全世界所有的罪，都包括在里面，一起烧掉。大罪、小罪，没有一件罪不在里面；过去的、今天的和将来的罪，也都在里面。── 倪柝声
民 19:6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
民 19:7 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
民 19:8 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
【民十九9】「必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。」
红母牛的特点，就在牠烧完后的灰，要收存起来，用活水把灰调了，『这本是除罪的』，意思是，这一个灰的用处，是为着除去污秽，除去罪恶。红母牛的被烧，不是为着应付我所知道的已往的罪，乃是为着预备我将来所要有的一切的污秽。主耶稣的工作，有一不分就像这一个红母牛的灰一样。所有赎罪的功效都在里面。换一句话说，不需要主替我再作第二次的工作，乃是在祂救赎的工作里，已经有预备，是为着我将来一切的污秽、不洁净。在祂的救赎里，都已经完全预备了。── 倪柝声
灰在圣经里，就是最末后的东西。全世界任何的东西，最末后的一个形状、样子，就是灰。并且灰是不能改变的，灰是最靠得住的，灰是不朽坏的，灰也不能败坏。红母牛烧成功作灰，就是把主的赎罪摆在那里，到了那一个情形，是永远不更改，永远没有法子把它换一个样子的。主替我作的赎罪工作，是没有法子更改的，是最靠得住的。所以，我们的救赎，是永远有功效的。我今天如果摸着不洁净的东西，有了污秽，我不是再去求主说，你替我死。不是的，我乃是靠着那永远不坏的灰，靠着那生命的活水，洒了我的身体。换一句话说，红母牛的灰，就是表明十字架已往的工作，是为着今天的用处。或者说，十字架的功用，是为着将来一切的需要。这是专门为着对付将来的。主耶稣的救赎，是够我用一辈子的。── 倪柝声
民 19:10 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。」
民 19:11 「摸了人死尸的，就必七天不洁净。
民 19:12 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
【民十九13】「凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。」
「除罪灰」──十字架，「活水」──圣灵。圣灵将十字架的功劳加在犯罪信徒的身上。―― 倪柝声
民 19:14 「人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
民 19:15 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
民 19:16 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
民 19:17 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
民 19:18 必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
民 19:19 第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
【民十九20】「但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。」
信徒不可犯罪，不幸犯罪，就当认罪，求主宝血洗洁(约壹一7~9)。否则，要「将他从会中剪除」──这不是永远沉沦，因为在埃及逾越节羔羊血的效力尚在；这不过将他从神之圣民的会中剪除。由恩所得的永生尚在，惟已失与神的交通──圣徒的往来，并神民所得的赏赐。―― 倪柝声
民 19:21 这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
民 19:22 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。」