民数记第廿九章
二十九1～39. 七月。
七月的头十天是反省思过的时节，在赎罪日达到高峰。利未记十六章和二十三26～32，比较详细地解释本日独特的典礼。但本段所注重的，仍是加献祭物的数量（7～11节）。
最贵重的祭牲公牛公羊，住棚节时被牺牲的，比全年其他时间所献的还多。祭司透过礼仪，藉此表达了全国因神在属灵和今世层面上所施的怜悯而有的喜乐（12～38节；参：申十六13～15）。有关住棚的描述，可参看利未记二十三39～43和尼希米记八13～18。所罗门王也是在七月为圣殿举行奉献典礼，同时献上极大数量的牺牲（王上八；参：代下五～七）。
增注：旧约祭礼
礼仪若是了解一个社会最深价值观之钥，269研究旧约祭礼就是分析圣经宗教最首要的事务了。所牵涉代价之高和进行次数之多，证明了祭礼系统是古以色列社会宗教信仰系统的心脏。矛盾的一点是，正因为祭礼是他们世界观的基础，我们要进行诠释才这么困难。对以色列人来说，祭礼的重要性是不言而喻的，仪式的意义也没有解释的必要。故此甚少经文为祭礼的意义提供比较实在的线索。供献各种祭牲的礼仪，旧约解释得十分详细；甚么礼仪在甚么场合献上，亦有指明。虽则如此，祭礼之间有甚么神学上的分别，为甚么在某种场合应该献上这种而非那种，却无从确定。笔者试图在这个简短的注解270中，概述旧约祭礼的基本要点、礼仪特色、使用场合，以及宗教上的意义。
a. 动物的祭
1. 礼仪 利未记一至七章描述过四种主要的祭礼：燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭。所献的牲畜不同，是它们之间的分别之一，但更重要的，却是礼仪上的不同。
然而这些仪式仍有一个共通之处。崇拜者要把祭牲带到会幕，按手在牠头上，把牠杀死，剥皮，切块。祭司要把血洒在坛上，然后把一部分在祭坛焚烧。
仪式之间的分别在于祭肉的安排：祭司可以吃多少，崇拜者一家可以吃多少；以及祭牲之血的处理。燔祭所烧的是全只祭牲，谁也不能吃祭肉。赎罪祭和赎愆祭的祭肉一部分焚烧，一部分给祭司吃。而平安祭的祭肉则是一部分焚烧，一部分给祭司吃，一部分给崇拜者吃。赎罪祭和赎愆祭的分别在于血的处理。赎罪祭的血有些要抹在祭坛或会幕其他地方，但赎愆祭的血则照常倒在坛脚。
2. 场合 无论是会幕或圣殿的公共祭礼（参：民二十八～二十九）还是私人性的奉献，燔祭都是最常见的祭。这祭虽然可以独自献上（士十一31），比较普遍的做法却似乎是与赎罪祭（利五7，十二8）、赎愆祭（利十四21～31；民六11～12）等其他祭礼同献。
赎罪祭是常献的祭之中，正规但重要性较低的一个（参：民二十八～二十九）。个人若是经过长时间的不洁，洁净后也可以献上这祭（如：利五2及下，十五）。
赎愆祭不是公共祭礼中常规的一环，而是特别为严重的罪行，诸如亵渎圣物、起假誓、与婢女犯奸淫、违犯拿细耳人之愿，而设立的（利五14～六7，十九20～22；民六9～12）。患「大麻疯」271康复了的人，也得献上赎愆祭。大概因为这病有嫌疑是犯了重罪的结果（利十四12；参：王下五27；代下二十六19～20）。
虽然逾越节的羊羔或者也可以算为平安祭的一种，七七节（五旬节）才是惟一规定要献平安祭的节期（利二十三19）。然而在坚立盟约、奉献会幕、奉献圣殿等大典中，却大规模献上平安祭（出二十四5；民七；王上八63）。由于只有在平安祭中，平民献祭者才能分享祭肉，这些场合就因此变得特别热闹欢愉。个人可以随时都献上平安祭，这种祭称为甘心祭（按照利十七，想吃肉的人首先要把牲畜献为平安祭。申十二15及下则为住处离开祭坛太远的人，放宽了限制）。人许愿还愿，也要献平安祭（利八22，九22；民六14；撒上一11、24）。
3. 意义 基于资料贫乏，祭礼的诠释素来都具争议性；然以下所述的观点，可能性似乎最高。每个祭礼都是以崇拜者把手按在祭牲头上作为开始。他藉此与祭牲认同，可能更把自己的罪转移到祭牲身上。「明显的含义，是祭牲在某个形而上层面，作为献祭者的替身。」272献上祭牲的行动提醒崇拜者说，若非祭牲取代了他的地位，为他罪而死的就应该是他自己了。祭牲是为这崇拜者赎罪（kipper）的赎价（kōp̄er）。
被祭坛的火烧尽的燔祭，最是简单鲜明地表达了这个真理。把祭牲完全地献给神，同时显出了罪人应得完全的灭亡，与神要求跟从祂的人完全地分别为圣这两方面。
赎罪祭273（ḥaṭṭāʾṯ）从另一个角度描绘赎罪。罪能导致不洁，不但玷污人，更会污秽会幕。赎罪祭的血抹在祭坛和会幕各处，便能使之洁净，神就可以继续在祂百姓中间居住。希伯来字眼
ḥaṭṭāʾṯ 可以译作「罪」，也可以译作「净化」。这祭的中心意思大概是指后者，所以称之为「洁净礼」应该更合适。
赎愆祭（ʾāšām）引进另一个类比：罪是要还的债。在别处经文，ʾāšām或可译作「赔偿」。「赔偿祭」的翻译，可能更清楚地表达其含义。
平安祭（šelāmîm）是寻求与神相和（šālôm），或已达到相和目的之人所献的祭。在人许愿寻求祝福，或者在神已清楚表示亲善，如立约（出二十四）或奉献会幕（民七）之时，最适宜献上这种祭。
b. 其他祭礼
圣经时代一般人通常都吃素，肉类是奢侈品，很少机会吃到（撒下十二3；箴十五17）。因此律法容许穷人在某些情况下，以细面代替祭牲献上（利五11～13）。有财力献上动物为祭的人，当然也能够献上谷物、酒、油等地上的土产（民十五）。谷物和油是素祭的主要原料（利二）。在这情况下，象征式地将一把烧在坛上就可以了，余下的祭司可以保留作为入息。酒被形容为饮品的祭或奠祭，表示它和祭牲的血一样，是浇在祭坛旁边的。把地上的出产献给神，就是崇拜者把整个生命献给造他之主的写照。祭牲是以色列中圣洁之人祭司的象征（参：利二十一17～23，二十二19～24），同样地，饼也是在其他经文中代表十二支派（利二十四5～8；请参看民八3的注译〕，而葡萄树则是以色列的表征（赛五7）。
──《丁道尔圣经注释》
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