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民数记 第三十章 注释
1-16 许愿的法例
本章详述许愿之例，特别关注女性的情况，因为女性未嫁从父，出嫁则从夫，那麽她向神许的愿须否得到父亲或丈夫的许可呢？摩西的律
法在此之前已提及许愿之例，重点在许愿的献物（利27章）及拿细耳人的愿 （民6章）； 本文则定下起愿的有效和无效情况。
民数记在这里加插许愿的条例，或许有以下几个原因：还愿者须献感恩祭（利7:16），而在节期中（上两章讨论范围）还愿献祭的适当的；在战争之前起愿是常见的（例：民21:2），以色列人即将与迦南人争战，神在此刻清楚定下立愿条例，免得他们日後因忽略还愿而得罪
神，这处的条例也许同时提醒他们向神许愿，作出毁灭迦南城邑的承诺（21:2）。
起愿有两种 （2）， 原文对此用了两个不同的字，一种表示积极为神作一些事，例如献祭或作拿细耳人，另一种是消极的，表示约束自己
不作某些事 （参诗132:2-5） 。 不起愿并不是犯罪，但许愿而不偿还却得罪神（申23:21-22）。
这里列出五种确定的愿，是须要向神偿还的：
１ 男子许的愿是确定的（2的「人」乃指男人）。
２ 未婚女子得父亲许可而起的愿是确定的（3-5）；父亲默默不言，就相等於默许。若她的父亲不同意，她的愿便作 。
３ 女子婚前所立之愿，若得丈夫默许，便算确定（6-8）；若丈夫不许可，女子在出嫁前起的愿便作 。
４ 寡妇或离婚妇人许的愿是确定的 （9）。 这类女性通常与父亲（利22:13） 或儿子同住， 但起愿无须得到他们的同意，因为
她不像未婚少女要听从父亲，也没有丈夫要替她作主，所以她立的愿便是确定的。
５ 女子婚後起的愿，若得丈夫默许便算确定 （10-15）； 丈夫若不同意，妻子起的愿便作废；丈夫默默不言便等於默许，日後
不得改变初衷，否则要担当妻子的罪（15）。
以上条例强调儿子须顺服父母、妻子须顺服丈夫，向神起愿也不得违反这层次。
这与新约的教训原则上是一致的（参弗5:22; 6:1; 西3:18-20）。