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士师记第九章
士 9:1 耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
士 9:2 「请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。」
士 9:3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：「他原是我们的弟兄」；
士 9:4 就从巴力•比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
士 9:5 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路巴力的众子七十人都杀在一块盘石上；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
士 9:6 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
士 9:7 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。
士 9:8 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』
【87 约坦那膏树为王的比喻有何意义？士九8－15】
答：约坦－－意即神是正直的。他是士师基甸的小儿子，得知示剑人和米罗人，要立那曾经杀害他父亲众子七十人的弟兄亚比米勒为王时（八30，31，九5－7，21），就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫，用膏一树为王的比喻，来表示他对立王的反应，喻示善恶好坏的分别。在这个比喻中，他用四棵树所表现的态度，藉以教训和责备当时的众人。
1.橄榄树－－当树木请橄榄树作王的时候，他回答说：「我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？」（9）这橄榄树的本分是提供橄榄油，在圣殿里的圣所内，有金灯台需要这种油来点燃才能发光。另一方面，油能抹人伤口，医治疾病，使一个悲哀的人心里得到滋润，给人带来了喜乐（可六13，雅五14，诗一○四15，四五7）。它一方面是供奉神，另一方面是尊重人。橄榄树因自己有这两样的用处，要尽自己的本分，站稳自己的立场，所以不愿做王。
2.无花果树－－当树木请无花果树作王的时候，它回答说：「我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？」（11）这无花果树，与救恩的关系非常密切，在圣经上有多处的记述。如亚当犯罪以后，他第一件事就是用无花果树的叶子，拿来编作裙子，遮蔽自己赤身露体的羞耻（创三7）。希西家王病得快要死去的时候，先知以赛亚叫他取一块无花果饼来，贴在疮上，病就好二（赛卅八1，16，21）。大卫给一埃及人一块无花果饼吃，他就精神复原（撒上卅12）。拿但业在无花果树底下被主看见，要蒙恩得救（约一47－50）。主曾以无花果树不结果子的事来教训门徒（太廿一18－22，可十一12－14，路十三6－9），又曾说到「你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样……也该知道人子近了」。（可十三28，29）即指主再来之时，门徒得到最后的拯救。总之，无花果树因它能结甜美的果子荣耀神，所以也不愿意做王。
3.葡萄树－－当树木请葡萄树作王的时候，它回答说：「我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？」（13）这葡萄树能造新酒，使人喜乐（诗一○四15，箴九5，赛廿七2），使神和人同乐。如主耶稣在迦拿的娶亲筵席上，与人同吃喜酒，那个场合，就是神人同乐的一件事实。葡萄树因它能造出新酒，使神和人连合，一同享受真正的喜乐，又能做葡萄饼给人吃，使人精神复原（撒上卅12）。这是它所当尽的本分，所以也不愿意作王。
4.荆棘树－－当众树要请荆棘作王的时候，它回答说：「你们若诚诚实实膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。」（15）在亚当犯罪以后，荆棘就从地上长出来了（创一18），那就是说，因为人有罪，才有荆棘。荆要会剌人，代表罪恶，于人有害而无益。它闲着无事可做，所以就很干脆答应来作众树之王，但它既不能保护它们，反因易于引火，要来烧灭大家，同归于尽。以上所说的橄榄树、无花果树、葡萄树，它们都有用处，都愿各尽自己的本分，都愿各尽所能，荣神益人。这好比士师基甸一样，只要在他的本分上忠心尽职，则无暇为王了。惟有那没有什么可做的荆棘，要众树拥它为王，活在它的黑暗权势之下，同遭毁灭；正好比是亚比米勒的光景（16－24）。这一则古老的比喻，对于今日作基督徒的来说，仍有很好的教训，那就是我们只有一位王主耶稣基督，在我们心中来管理我们的一切。我们都要像橄榄树产油为主发光，像无花果树结美好的果子，像葡萄树做酒使神人同乐，却不要像荆棘以自己做王，害人害己。总而言之，要以实际的好见证来荣耀神。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
士 9:9 橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飖在众树之上呢？』
士 9:10 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』
士 9:11 无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘飖在众树之上呢？』
士 9:12 树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』
士 9:13 葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘飖在众树之上呢。』
士 9:14 众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』
士 9:15 荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』
士 9:16 「现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
士 9:17 从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
士 9:18 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块盘石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。
士 9:19 你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；
士 9:20 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。」
士 9:21 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
士 9:22 亚比米勒管理以色列人三年。
士 9:23 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
士 9:24 这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
士 9:25 示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
士 9:26 以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
士 9:27 示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
士 9:28 以别的儿子迦勒说：「亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
士 9:29 惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。」迦勒又对亚比米勒说：「增添你的军兵出来吧。」
士 9:30 邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
士 9:31 悄悄地打发人去见亚比米勒，说：「以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
士 9:32 现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
士 9:33 到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而做。」
士 9:34 于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
士 9:35 以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
士 9:36 迦勒看见那些人，就对西布勒说：「看哪，有人从山顶上下来了。」西布勒说：「你看见山的影子，以为是人。」
士 9:37 迦勒又说：「看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。」
士 9:38 西布勒对他说：「你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！」
士 9:39 于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
士 9:40 亚比米勒追赶迦勒；迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
士 9:41 亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
士 9:42 次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒；
士 9:43 他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
士 9:44 亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。
士 9:45 亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
士 9:46 示剑楼的人听见了，就躲入巴力•比利土庙的卫所。
士 9:47 有人告诉亚比米勒说：「示剑楼的人都聚在一处。」
士 9:48 亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：「你们看我所行的，也当赶紧照样行。」
士 9:49 众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
士 9:50 亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
士 9:51 城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
士 9:52 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
士 9:53 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
士 9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：「拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。」于是少年人把他刺透，他就死了。
士 9:55 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
士 9:56 这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
士 9:57 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。