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撒母耳记上第九章
引领我们的神（九1∼14）
你有奇怪神到底怎样把祂的旨意传到世界上吗？一件事情的发生表面上看来好像没有半点计划和方向；可是到了时候，那些事情顺利地发生，而神的国度也就清楚地建立和强化起来。
．随便的决定：一件意外的事发生了，有几头驴子从牧场中走失了路，那农夫的儿子便带同一个仆人一起去找寻；当他们走到沙琳地（大概是介乎亚雅仑与拉玛之间的以法莲山地）附近时，从村中几个正在打水的少女口中知到撒母耳正要上邱坛去。这一连串不相干的事好像一堆的珠子，却被无形的线串合起来。
．有目标的参与：当你细读上述的故事时，你便发觉是有一根线把那些小珠子串连起来的，那根线便是神的旨意。故事中的人都各自作出决定，他们都没有想过将会发生其它的事情，可是神却藉凓这些事使以色列的两个重要人物撒母耳和扫罗相遇。
默想 回忆过去的日子神怎样带领你。
神计划的展开（九15∼24）
故事慢慢地展开了。扫罗在当时对全件事情仍然不太清楚（21），作者把扫罗带进神秘的境界，但最重要的还是要追究到底神对他说了些甚么？
．达到以色列人的需求（16）。神赐以色列人一个帝王并不单是要满足他们的愿望（八5），而是要使这王领导他们去与非利士人作战。神是顾念那些子民的，虽然立君王并不是神愿意的事，可是祂却没有反对（申十七14∼20）。注意17节中的「我」字，神并不会放弃祂对以色列人的要求：新王不能像外邦君王一般把人民当作产业看待的。
．透露了计划。在这几节中扫罗是个充满疑惑的青年（21），但撒母耳把他一步步带往高潮。那个宴会（22∼24）必定使他明白到一些非常重要的事情将会发生。
默想 你曾否想过，很多时候神拣选及使用那些看来是软弱的人呢？从扫罗一事你得到甚么启发？──《新旧约辅读》
扫罗的出现（九1-14）
以色列第一位王，不是大却却是扫罗，现在介绍给读者认识。最早的读者也像我们一样，完全相信熟悉扫罗乃第一位统治以色列的王；所以这个故事对读者并不稀奇，而是强调发生的事令扫罗很惊奇。有一连串的机会他可以与撒母耳面对面：但古代及现代的读者，皆必须明白，上帝在那些最小处境中治理凓。扫罗所关心的乃是迷失的驴，他去寻访撒母耳惟一的原因，乃是先知具有神奇的能力，能够『看见』其它人所不能够看见的（注意9节提及先知的旧名）。
表面上，这故事将伟大的先知，看作好像只是一些本地、不大著名的人物，这里的叙述其实有一个戏剧性的理由；叙述者使用这种戏剧手法，强调扫罗及其仆人不认识撒母耳。在另一方面，扫罗寻找驴子却找到一个王国；在另一方面，撒母耳正在寻找一位合适的王，却找到一个没有政治意识的年青人。这就是意义所在。
很值得注意的是，虽然在第八章曾对王权的黑暗面进行分析，也不管稍后扫罗具有显著的缺点，但这章圣经介绍他光明的一面，开始时突出他的高大身材和给人的印象（在当时这是很重要的事）。他是个很好的人，他后来的成就，显示他在各方面是个能干的人。有关他的背景的一件有趣的事，是他的支派是便雅悯（1节）；这个细小的支派从未想到会管辖其它较大的支派，它的位置（看下图）是在两个强大敌对的支派，以法莲和犹大的缓㛦地带。这样，一位便雅悯的王，可以期望减轻冲突，并且协助以色列对抗非利士人。每件事看来很美好；扫罗会成为以色列理想的王，这个时候没有任何事情可以阻止他达成真正的成就。不是其它，乃是错误；『不在乎我们的星座，乃在乎我们自己』，正如莎士比亚剧中卡斯亚（Cassius）对布提斯（Brutus）所说的。
这是值得停下来思想我们这个时代怎样期望新的政治领袖。肯定我们会衡量他的志向和驱动力；证实他的知识能力及领导的质量；最少有一定程度的政治经验。扫罗一点都没有表现这些特征（以后的事可以证明），但他也有某些才干，最重要的事乃他是上帝所使用的人，抱负、自信和经验，可能促使一个人不听从上帝的引导。
先知与君王（九15-27）
在这段经文中，扫罗是一位被指定的王，虽然他尚未知道这件事，并且对仉待他的宴席有些惊诧。撒母耳在这里则表现出是一位先知；他将政治领导权移交给扫罗，但他作先知的地位乃是保留凓。有三件事可以证明他的先知地位，这些特色使他与王有所不同：
（甲）未来会向他屮示（15节）。
（乙）别人未知的事却向他屮示（20节）。
（丙）上帝的话语，即上帝藉凓他对其他人赐予教训。
这些特色使先知很独特且无价，对整个国家和以色列的王都同样有意义。撒母耳事实上是君主政体的模范先知，由扫罗开始，先知职事的存在，是上帝赐给每个王的礼物。每个王都可以明白及得到上帝引导的权利──只要他愿意听从和遵行。
另一方面，这次上帝为国家的利益所安排的，减少某些王权专制倾向。王将时常感觉要征询先知的意见，事实上他们有时候也会听从他。在此情形下，以色列新的王权是个『政体』（Constitutional），先知对王的绝对权力产生一种制衡作用。理想的以色列政府，乃是君王与先知和谐及团结地工作，这样王可以表现他自己领导的角色，不单在战争中（16节）。
在这一章圣经中，特别是十六节，对君王的角色有很积极的评估，与十八章十一至十八节对王朝的消极评估形成对比。这对比使对读者有些惊讶，并且大部分的学者解释这几章乃来自不同的传统（或者是文献）。然而，从两方面来检讨王权是很实际的：以色列在王的领导下，带来好处及坏处。可见，在起初的一两代，他们的主要角色乃是积极地使以色列脱离非利士人的威胁。在此情形下，透过王来执行（从扫罗到大却）。上帝扮演祂是以色列的救主的古老角色，正如十六节指出，以色列人不单是要求一个王并且向撒母耳埋怨，他们内心的呼喊乃是要抵抗非利士人的入侵，感觉到需要更多不同的支派协助。在这个王权下，上帝会答应祈祷并且惩罚不信，这是历史的两面性；它让我们看见信靠上帝，并且在属灵的方面，看见上帝在全人类的历史中工作的原则。──《每日研经丛书》