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撒母耳记上第十一章
把握今天装备自己（十一1∼15）
加冕后的扫罗并没有马上统治整个国家（十26），却回到家乡去帮助畜牧的工作（5）。畜牧工作使他得到锻炼和作好准备的工夫去对付非利士那些「刚勇的战士」。同样当我们被召去作事奉神的工作时当然觉得十分兴奋，不过我们也得花一些时间去准备好自己。
．挑战（1∼4）：基列．雅比位于约旦的东面，中间有一条河流把那地分割，因此那些残忍的亚扪人便认为一定很容易便能征服雅比人了。
．胜利（5∼11）：「扫罗……被神的灵大大感动，甚是发怒」（6），这些事怎会同时发生呢？作为一个基督徒应否发怒呢？那就视乎他因甚么事情而发怒。假如他是因人们犯了错而大发雷霆，目的是反对那件错事，那末他因发怒而作出的行动便很可能是受神的灵所驱使的了。
．改变：把14节与十25∼27作一比较；我们可发现扫罗的胜利加增了他治国的权柄。另一个重点是关于领袖才能──神所选的领袖必须从他的行动中表现出他的领袖才能。
默想 你有为凓将来能够事奉神而作好今天的装备吗？──《新旧约辅读》
扫罗的首次胜利（十一1-15）
在十章廿七节证实，不是以色列每一个人开始都愿意接纳这个新的君主政体制度；十一章告诉我们，全国怎样在扫罗领导下团结一致。这一章以以色列人为胜利和有一个能干的王而欢呼作为结束。
这一章的开始提醒我们一个较宽阔的背景。正如从士师记见到的，以色列时常受外族的侵犯和劫掠。非利士人曾是最具威胁的敌人，但其它民族也在一些局部地区产生一定的压力。亚扪人是住在约但河南部一个细小的国家（看下图），这里显示他们盼望占据在他们北部以色列的疆域。假如以色列的城市基列雅比落在他们手中，以色列可能会失去整个约但河东部的主权。
很明显，扫罗回到基比亚自己的农场，并不佤忙在以色列中实施其政权。故当亚扪人攻击基列雅比的时候，他除了有王的头衔外，尚未有军队可以备战；他与士师记的基甸或参孙没有甚么分别。现在他显示自己并不较『士师』为小；像他们一样，他有上帝的灵同在的能力在他里面的经验，使他转变成为百姓的真正领袖和统帅。他的戏剧性和象征性的行为（7节），立即在整个以色列起作用，尽管百姓可以不理会他的命令。他命令的第一件事立即得到顺从；每一位领袖一定要有天生的──或注入的──权柄，因而使普通人作出响应。其次，他命令团结，没有团结，以色列各支派会显得相当软弱，因此会任由邻近民族所支配；虽然在数目方面，以色列人可以胜过任何当地的人，包括非利士人，现在只要他们能够团结和协调。第三，扫罗提供军事的领导，在反抗亚扪人的战斗中作指挥。由于扫罗这三方面的成就，使他赢得了迅速和彻底的胜利。
藉凓这种安排，扫罗证明他是真正的王，并且他的王位现在被承认或更新（renewed）。在十二至十五节中我们看见扫罗得到王位的第三个阶段和第三个典礼；这个冗长的过程，显示以色列何等不团结和扫罗被全国接纳的重要。良好的领导只能建立在有自愿及顺从的跟随者这个稳定的基础上。
在这里描述扫罗一件较小但非不重要的事，即扫罗对待早期批评他的人的慷慨行动（13节）。历史上许多统治者，对敌手都是不仁慈和进行报复的，尤其是当许多人支持他们的残忍行为的时候。但是上帝的方法乃是赦免，正如主祷文经常提醒我们 ──这可能是更大的智慧。消除敌人的最佳方法，乃是使他们成为盟友。
──《每日研经丛书》