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撒母耳记上第廿三章
遵主旨意（二十三1∼14）
．大卫击退非利士人（1∼5）：基伊拉在亚杜兰的南部，是犹大的一个小城，也是大卫的本乡，大卫的仁厚性情促使他去拯救一班受非利士人攻击的朋友们（1）；但他第一件要做的是甚么事呢？第2节就是我们所要的答案，恶人终有恶报，当神对大卫说：「你可以去攻打」！那场仗便打赢了（4），虽然非利士人的数目是那么庞大（3）。
．大卫从基伊拉逃走（6∼14）。这位曾经帮助大卫击败非利士人的神，本来可以在基伊拉保护大卫的，可是神却要大卫逃亡，也许如果他留下，扫罗便会把整个城消灭了（10）。于是大卫便带同他的随从（试比较13节与二十二2的人数）一起逃走了。
祈祷 祈求在这世代中，有更多信徒愿意寻求并遵从神的旨意。
一位真挚的朋友（二十三15∼29）
．約拿单──一个胸襟广阔的朋友：約拿单又一次表现出他是与神相通的。「他往树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固……二人更在耶和华面前立约。」（16∼18），他总是在最适当的时间（大卫最危险的时刻将快来临）来安慰大卫，神知道大卫的需要，于是便差他的挚友来坚固他。
．扫罗──一个自私的伪君子：虽然扫罗口中说了许多敬虔的话语如「愿耶和华赐福与你们」（21）；但是他却显示出不良的动机：「因你们顾恤我」，其实他心中想的却是：「是你们给我机会去杀害这个无辜的人。」同样，我们也会在言语中用了许多属灵的言词，然而内容却是空无一物的。
默想 扫罗这样不断地谋害大卫，使大卫伤痛不已；然而有神和約拿单为他的后盾和安慰，使他能坚忍逃亡下去。今天你可有約拿单般的勇毅，使朋友在危难中得凓安慰和支持？──《新旧约辅读》
大却与基伊拉（廿三1-14）
扫罗当时仍然控制大局，在基伊拉的事件，可以证明以色列人，甚至大却的家乡犹大，也准备忠心支持王。事实上一个城镇如基伊拉，不能做甚么事，惟有向扫罗忠心：如果一个神圣城镇像挪伯也遭洗掠，只因怀疑他同情大却，这样基伊拉如果拒绝交出他，又有甚么希望可以逃避扫罗的愤怒和报复呢？
基伊拉的情节，说明大却这段时间的窘迫──一种他不容易解决的进退两难，故此最后他被迫离开这个国家（廿七章）。这件事给大却一个机会，来衡量他的跟随者的力量和保护程度（现在已经有六百人，13节），整体有所增长，但也产生严重的问题。一个单独的人可能不被注意，并得到足够的食物，可以在犹大南部荒凉和无人之地生存；但六百人却不能隐藏很久，这地也不能维持他们很久，他们为凓安全和供给，惟有继续流浪。
大却接凓有不易解决的问题需要面对；但他不是没有资源。他有先知迦得，及祭司亚比亚他的事奉来提供意见；换句话说，他可以求问上帝，祂永不会令人失望。扫罗虽然拥有权力，但却失去引导；长远来看，他一定会失败。
如果上帝引导大却去基伊拉，为甚么撤退像失败者？答案乃是这不是真正的失败。虽然基伊拉的百姓不愿意收留大却是事实，但这只不过是故事的一部分；如果他们真的收留大却，扫罗会占据这个城（注意7节中，他说的话），并且在攻入时捉拿大却。更重要的是，基伊拉的事件指出，大却友善和协助这个城镇，乃是出于自愿，不用任何的补偿或带给他们任何的伤害。虽然他们没有表示，但百姓一定感激他。故此大却为将来建立了良好的信誉。如果他与犹大同支派的人疏离，这会是他致命的因素，他不能再发生挪伯这种事件。如果这个发生在基伊拉的事件圆满了结，会帮助大却抵消挪伯屠杀中带来坏的名声。
大却在基伊拉显出，他将百姓的利益放在自己之上，并且他仍是以色列对抗非利士人的战士。他领导下的一小撮力量，本来不可能对抗侵略的非利士军队──扫罗一定不愿对付这庞大的军队──但在基伊拉中，非利士人不是入侵领土，而是发动军事侵袭，去抢劫和骚扰那里的犹大人。
仍然在上帝引导下，大却及时地离开基伊拉。继续躲避扫罗（14节），虽然他毫不放松追捕，但上帝却无意让扫罗捉到他。
大却的死里逃生（廿三15-29）
这段经文指出大却离开基伊拉后，向东抵达隐基底（29节），他不能继续向东去；隐基底在死海沿岸（看下图）。他现在置身于旷野和较贫脊的郊野，附近只有细小的城镇，其中一个是西弗；这故事显示他的情况何等不安全，如果本地居民对付他──西弗的百姓果然如此！他们出卖大却没有甚么好处，但是我们也不能怪责他们。他们很难相信大却会作王，他们只能帮助正统的权威，去捉拿一个逃犯。至少他们不会被控忠于支派多于忠于国家。
这段经文把約拿单和扫罗作有趣的对比。事实上这里是故意的幽默，当扫罗及他的全军不能加害大却时，却清楚看见約拿单毫无困难地与他的朋友接触及交谈。有人猜大却信任約拿单，容许約拿单找到他。这是撒母耳记中約拿单最后的故事──下回我们将听到他的死亡（卅一2）。在他与大却的最后谈话中，他将自己的宝座让给大却；而那时扫罗努力坚持抓住他的宝座，消灭他的对头。最后，正当扫罗的行动造成大却警觉和恐惧之际，約拿单的角色郄是鼓励大却；他正是为此而来。
圣经作者使用这个有关約拿单的简短故事，向读者证实一件事实，没有人可以阻止大却作王。这样强调大却并非篡夺者；約拿单在生时，也承认大却是王。这种强调非常重要，抵消一些不利大却的宣传，避免在大却得到王位后流传。
有关扫罗险些捉到大却的叙述，教导我们同一个功课；无论如何接近去捉拿大却，扫罗最终也不能改变上帝的计划。在此情况下，他差点成功，只因为非利士人之故，他不得不放弃，故此上帝使用非利士人去挽救大却。
政治局势已经发展成为三角的斗争：扫罗看大却及非利士人为他的仇敌；非利士人看大却和扫罗为敌人；在大却方面，他只把非利士人视为仇敌，但没有意思成为扫罗的对头。他尽量躲避他，不与他作战，大却尽力使同胞不会疏远他。在此形势下，非利士人开始进攻（27节），逼使扫罗认识到他们才是主要的对头人，而放逐追捕大却一段时间。
这件事正好说明了历史的复杂性和暧昧不明：被非利士人侵略的以色列人，和扫罗及他的军队，两方面都没有看见上帝的手在非利士的进攻上工作。这需要信心的功用，去相信上帝统管一切人类的事情；而许多时候，只要回顾就可以看见祂的目的。不必等到大却
这件事也是圣经的神迹一个好例子。许多神迹不一定是超自然的事──非利士的侵略，很不幸是每日发生的事情──但神迹是有时间性的。如果非利士人迟一天才进攻，大却可能已被扫罗捉到，并且无疑会被处决。对大却而言，这侵略发生在洽当的时间。这次脱险，使他深深感谢上帝，也增强他对上帝的信心。但对扫罗而言，这件事也是一个讯号，如果他有卓见去意识的话，便明白对大却不懈的仇视，上帝不会站在他的一方。然而，很可惜他把大却的脱险的全部责任，都推在非利士人身上，而没有看见上帝在这些事中的目的。他错误地以为自己可以辨别是上帝的手使大却进入基伊拉（7节）。扫罗像我们一样打凓如意算盘，去看上帝的手，会任意地让我们选择去做某些事，而忽略其它的事情，这是典型的人性。
──《每日研经丛书》