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撒母耳记上第廿四章
坚定的信（二十四1∼22）
所谓真正的信心，就是每一时刻都与神相连，也在每一件事情上信靠神。大卫的信心在下面三方面表现出来：
．神禁止如此（6）：这个试探可真大了。扫罗得到大卫的怜悯；虽然他曾表现出残暴，并打算杀害大卫，可是大卫却顾念扫罗仍然是「耶和华的受膏者」（6）而没有杀他。一个真正的信徒，无论男或女在处理各样事情上的原则，对于「神禁止这样」的信念是应该肯定而又毫不怀疑的。约瑟对这个命令也很明白（创三十九9）。
．神判断是非（12）：在扫罗与大卫的纠纷中，明显是扫罗的错，为此大卫十分矛盾。他屡次挣扎想用自己的方法去解决，然而最后还是让神去为他争这个公道，我们是否也愿意让神来处理我们的事呢？
．神是会为我们伸冤的（15）：今天我们常常听说，假如我们要得到公平的待遇，就必须自己运用武力和强硬的手段去争取，其实，在基督徒来说，还有很多更好的办法呢！我们不是看见大卫因靠凓神而获得更好的结果吗？要是我们能冷静地把事情交在神的手中，总会比鲁莽地自己瞎闯来得更成功！
祈祷 求𣿫为正受冤屈的人伸冤，使世人看见𣿫的慈爱与公义。──《新旧约辅读》
扫罗的死里逃生（廿四1-22）
这是戏剧性的讽刺，开始描述大却在玛云的旷野死里逃生后，随即是扫罗在靠近隐基底死里逃生。这是更加清楚的记号，让人看见上帝站在大却的一方。其主要的分别是：扫罗从来没有捉到大却，但现在大却事实上可以杀死扫罗。扫罗从不放弃这种机会；但大却可以且这样做了。扫罗于是被说服放弃追捕大却（暂时的），但这只发生在他觉得对不起大却没取去他的生命，和向他说具挑战性话之后。我们看见一幅对比品格的图画：扫罗的怀疑、报仇和冲动，大却比较谨慎、宽宏大量，没有个人的怨恨。
这里不十分清楚，为何大却割下扫罗的一块外袍，又为甚么他的良心不安。一种可能是扫罗失去外袍的一角，会使王看来荒唐。另外的解释是大却突然明白，这是一个象征性行动，像十五章廿七节之情节：割去一块王袍，可被阐释为一种想偷取扫罗王位的欲望。这个解释使上下文清楚得多，因为大却接续下去强调扫
大却与他的跟随者的简短争辩很有趣，他与他们都相信上帝安排这件事，故此扫罗在他们的手中（4节）；不同意的只是关于上帝盼望他们怎样对待扫罗。大却的跟随者强调扫罗是他们的仇敌，故此要杀死他；大却一定很留心这种论调，但他却强调扫罗是耶和华的受膏者，换言之，上帝赐给他王的特权地位。双方面当然都正确──扫罗同时是王及大却的个人仇敌。人类的本性时常将个人的考虑放在第一位，但大却保留扫罗的生命，既显示他不但怜悯，也有政治的远见。这次辩论同时再次指出历史的双重答案：上帝已将扫罗放在他们的手中，而同时在行动上容许两种完全不同的抉择。
对大却而言，虽然他把自己交在上帝的手里（15节），但是质询扫罗需要很大的勇气。他的论点很聪明和具说服力。现在事实是他没有袭击扫罗，扫罗的一块外袍在手，证明他很容易杀死他，这证据显示他从没有作过扫罗的仇敌。十三节的箴言（proverb译者注：中文和合本译作『古人有句俗语』），一定是说坏人不能改变他们的本性；如果大却真的背叛扫罗，他不会放过杀死王的机会。他在十四节的最后的论点很有技巧，强调自己没有价值和不重要。
扫罗在二十节承认大却有一天会作王，绝不是没有价值，而是令人惊讶的事。这里向读者显示，扫罗不单神志清醒，而且特别敏锐，同时也赞同大却承继王位。但扫罗不能持久可信；这里没有建议大却应该重回王宫。而是两个人各走各路（22节）。──《每日研经丛书》