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撒母耳记上第廿六章
良好的领袖（二十六1∼12）
．亚比筛是大卫的外甥，他的母亲洗鲁雅是大卫的姊妹。当大卫向随从们发出一个挑战：「谁同我下到扫罗营里去？」时（6），那个忠心的外邦人亚希米勒虽然像大卫一般勇敢，但是他却对这次轻率的冒险行动没有把握，于是只有安静地站在一旁。亚比筛则答应他的舅父说：「我同你下去。」（6）大卫是领袖，所以他也亲自参与这次的行动。从此处我们可看到一个领袖不是舒适地只在后方观看的，乃是要亲自在最激烈的行动中指挥一切。这例子也是在主耶稣教导我们的功课中重要的一课。此外我们不但要成为一个好领袖，同时也要成为一个忠心的跟随者。
．亚比筛很同情大卫，他对大卫说：「求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」他从舅父那里学到怎样认识神的作为，他说：「现在神将你的仇敌交在你手里……」可是大卫知道一件看来是对的事情，却未必符合神的旨意。这里也道出一个基本的真理（二十四6）：膏扫罗为王的是神，倘若要除去他时，也当然是由神自己动手（10）！
默想 在你的生活中，有哪些似是而非的事呢？谨记要好好的提防，免得陷入网罗中。
更丰盛的生命（二十六13∼25）
．大卫的外甥亚比筛效忠大卫比扫罗的侄儿押尼珥效忠扫罗更甚，因为大卫既有勇又有谋，而且成功地偷袭扫罗，致使扫罗的司令官知道自己保卫扫罗失职；后来他更向大卫归降。他替大卫服务了一段日子，直到他被亚比筛的兄弟约押所杀。
．第19节是必须解释的：扫罗把大卫赶到非利士人的国境，是因为他想起大卫离开以色列的圣殿──他以为那是大卫唯一可以敬拜神的地方。因此，假如他在外邦地敬拜神，便会被认为是事奉「别的神」。以色列人认为「耶和华的地方」（20）就是指神所应许之地。
扫罗屡次准备好一番悔改的话，可是神却不听他的。所以，要是没有神的同在，一切的言语都是空泛而毫无价值的。后来，大卫又逃回荒野去，扫罗则回到「他的本处」──一个被神所放弃的宫庭和没有意义的宝座。他们两人到底谁的生命比较丰盛呢？
祈祷 今天有很多神的仆人为了事奉基督而被人逼迫及逃难，请为他们祈祷。──《新旧约辅读》
扫罗的第二次死里逃生（廿六1-25）
虽然内容有些不同，这一章告诉我们的故事，很明显与廿四章很相似。大却再一次被扫罗追赶，但反过来，他再有一次黄金机会，可以杀死这位王；而再一次他的跟随者催促他把握机会，但他却拒绝这样作；又一次他让扫罗知道发生甚么事，而扫罗也再次为他的错误道歉。这个结果指出廿四章及廿六章只是同一件事的不同的翻译。但有些学者觉得内容太多不同，不能支持这种结论。无论如何，很清楚圣经作者相信大却两次保存扫罗的生命；他详细叙述两个故事，目的强调这两件事的教训。
（一）第一个教训是，无疑上帝保护大却；无论扫罗的军队怎样庞大，他追捕大却之行动终必失败。另一方面，扫罗会发现上帝撤回对他的保护。如果他不敌大却细小的军队，他又怎样敌得过非利士的军队──此事不久将证明（卅一章）。叙述者甚至告诉我们，扫罗全军不能保持清醒（12节）！甚至押尼珥作为大能勇士的声誉也不能保护王。
（二）第二个重要主题，乃是大却完全没有伤害扫罗，甚至不盼望他受伤害。在整卷撒母耳记重复地强调这件事，一定是当时有大却的仇敌，在以色列境内企图歪曲他的品格，指出他向扫罗王犯了背叛和不忠的罪。一个更具普遍的教训，是好领袖不攻击他们所要继承的前任；向凓先人有一颗清洁的良心，与向凓普罗大众有一颗清洁的良心，同样重要（参廿五31）。同理，今天的领袖不应被明天的领袖所嫉妒。
（三）这里再一次指出，没有人有权攻击上帝所拣选及膏立的领袖，无论他的行动多么的错误和欠考虑。新约同样也支持律法与权柄；参罗马书十三章一节。
与廿四章比较，这章的故事最不同部分为十八节以下，大却对扫罗说的话。现在大却明白，他与扫罗之间的这种猫捉老鼠的游戏不能无止境地继续下去 ──正如我们在廿七章所见──他准备离开以色列领土。十八节以后很清楚看见，这一次迁移是非常严重和不快乐，以色列人对他们家乡的态度，远超过普通的忠心和爱国的精神；这里有强烈的宗教倾向，因为以色列地乃『应许之地』，这地乃是长久以来，上帝应许他们的祖宗，以后要赐给他们的。故此离开，乃是放弃上帝给他们最好的礼物；同时，正如大却所说的，这也是失去公开敬拜他们的上帝，因为以色列境外没有圣殿或祭坛。透过这些话，大却和说故事者清楚指出大却将离开以色列，往非利士境内，乃是被迫的，绝非他的意愿。
十九节有一个问题，即是否大却或他的跟随者有过错，使他被放逐呢？（可能有其它人挑拨扫罗去对付大却，但较可能大却指的扫罗他自己。）如果扫罗坚持错在大却，这样大却会准备聆听这些控诉；如果他有罪，他会愿意献上祭牲来寻找上帝的赦免；但当然再一次扫罗承认他是那个作错事的人（21节），故此大却在前往非利士之前他的名声是清白的。
今天我们可以用『宣传』这个词，来形容这些资料，目的是要使大却的名誉清白。然而，不需要愤世嫉俗，一位上帝子民的领袖的名声，应该与他的良心同样无可指责是很重要的。──《每日研经丛书》