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撒母耳记上概论
撒母耳记上――创造时代的器皿
从撒母耳记到历代志，看见神使用的器皿与神弃绝的器皿，神在他们身上看中的是什么？王国兴衰的根源，在于神是否有绝对的权柄，君王是否顺服神的旨意。
本卷大纲：由三个人物组成：
撒母耳－创造时代的器皿 一~八章
扫 罗－神弃绝人要求的王 九~~十五章
大 卫－神命定合神心意的王 十六~王上二12
一、撒母耳：神破例选召的可拉后裔，拿细耳人。
1. 经过生产之苦，引出神的旨意 一章(加四19)
2. 以利践踏神的祭物，尊重冒犯神的儿子，藐视神导致祭司职分的衰落，引进先知的职分。罪恶引出神的旨意，设立大卫君王引向万王之王耶稣基督。 二~六章
3. 事奉的开始审判以色列人背叛神的罪恶，使民归向神。
撒母耳是最后一位士师，结朿了士师时代，开始君王的时代，使神有祂的国度，君王代表祂的权柄。 七章
4. 百姓欲设立君王，效法外邦列国，弃绝神作王，神许可的旨意借着撒母耳膏抹扫罗王。 八章
他一生膏抹二个王，另一个是大卫王，直到路终 廿五1
二、扫罗王：凭肉体事奉神的王
1. 天然人超众，高过众人一头，运用自己才能任意妄为，领导百姓背离神的旨意。 参撒下一24
2. 僭越祭司献祭的职分，神弃绝的开始 十三1~14
3. 存留当灭的亚玛力美物，违抗神命，爱惜肉体，不肯毁灭 十五1~9(申七26)
4. 为己树立记念碑，是巴别塔的再现，夺取神的荣耀 十五10~12
5. 追逼大卫，嫉妒至死，属肉体的逼迫属灵的 十八8(加四29)
6. 杀害85个祭司，藐视神权 廿二18
7. 求问交鬼的妇人，带来身亡 廿八8~14
神的判语： 代上十13~14
干犯神，不遵守神命，是撒但罪性的表现，是基督徒事奉神的警戒，不肯向己死，靠属地属己的才能来事奉神，必遭神的击打至死。
三、大卫王：
从大卫的历史看见合乎神心意的人 十三14(徒十三36)
1. 是神预定的王 十六1
2. 是耶西第八个儿子，八是复活新造之数。神选召的人必须是新造有神复活生命的人。 十六10
3. 神的预备期，旷野忠心的牧羊人，为羊争战不爱惜自己的生命，从仇敌口中抢回羊。 十七34~36
4. 具有实际战斗的经历，使用神的兵器，五块光滑的石子，人被神磨炼除去神以外的棱角，放在神的囊中成为神的利器(赛四十九2)。第一块石射中仇敌的额，是主借着死败坏那掌死权的魔鬼(来二14)。
第一块石是主的受死，除灭魔鬼一切的作为。
第二块石是主的埋葬，世界撒但旧人彻底毁灭。
第三块石是主的复活，开始了一个新创造，赐下复活的生命。
第四块石是主的升天，赐下圣灵的生命与恩赐。
第五块石是主的再来，审判一切，更新一切。
人联合于主的这五件事情，是使用主已经得胜的事实。个人经历主是争战的经验，不模仿别人的经历。大卫穿不惯扫罗的盔甲，又重又不能走路。 十七章
5. 神借着扫罗的嫉妒追逼大卫十六年，要拆毁瓦解他的旧生命，使他认识自己，承认自己是死狗不如的人，是虼蚤。神始终与大卫同在，使他献上赞美的祭，认识一切的遭遇是从宝座上下来(撒下一17~27)。
使他爱仇敌，歌颂扫罗的一生是多么美，认为这个人一直不让他登上宝座，是神手中使用的工具来雕刻他，神的旨意何等美好。
十六年的逃亡生活，有失败也有得胜，投靠仇敌亚吉王而装疯。二次不伸手害神的受膏者扫罗，心中自责，明亮。因为他时时求问耶和华，尊主为大，与主亲近，心里坚固，神喜悦他。 十八~卅一章―― 张向晨《圣经六十六卷》
※撒母耳记乃是紧接在士师记之后，叙述于列王记之前的一卷书(路得记是插进的一卷书，是和大卫的家谱有关)。撒母耳乃是主所兴起转移时代的器皿，他结束士师记时期混乱荒凉的光景，而带进那预表基督作作大君王所建立的荣耀国度的大卫王朝。
「撒母耳」字意是「从耶和华那里求来的」。换句话说，是借着向神祷告而产生的。每一时代的转移，除了神出来作事之外，在人这一边最大而该尽的责任，就是祷告的职事。祷告是每一次属灵转机最大的动力！撒母耳记上一开头就看见有哈拿的祷告，到撒母耳记下的末了又记载︰「大卫在那里为耶和华筑了一座坛…如此耶和华垂听了国民所求的」(撒下廿四25)。所以这书上下卷是肇始于神听祷告，也结束于神听所求。至于全书内容，满了祷告和求问的记述，同时更是充沛了主耶稣那丰富属灵的意义。── 陈则信《默想撒母耳记上》