赞助商链接
撒母耳记上第六章
撒上 6:1 耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
撒上 6:2 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：「我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。」
撒上 6:3 他们说：「若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。」
撒上 6:4 非利士人说：「应当用甚么献为赔罪的礼物呢？」他们回答说：「当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
【88 金痔疮和金老鼠是什么？有何用处？撒上六4】
答：以色列人为非利士人所战败，神的约柜被掳去（四1，11，17），置于大衮庙中。大衮是非利士人最崇奉的假神。神为表彰他的荣耀，保全约柜，使大衮仆倒以至粉碎，他的手重重加在亚实突城四境的人身上，使他们生痔疮（五2－4，6）。希伯来文说，这是一种毒疮；亦有人说乃是鼠疫之一，它的症状就是横痃肿大。非利士人的众首领为了免除受害，决定将约柜运到迦特，又运至以革伦；但这些城的人都受到责罚，生了痔疮（五7－12）。最后非利士人的首领与祭司和占卜的人商量，决定将约柜送回以色列去（六l－12）。他们要献上赔罪的礼物（六3），照着古例，以疮抵疮，以鼠抵鼠，于是就制造了五个金痔疮，五个金老鼠的像（六4）。按照今日科学所指示我们的，他们的瘟疫，实在是与老鼠有关，如「毁坏你们田地老鼠……」（六5），由此可知老鼠之数目何等多，以及一定有许多死尸散布在地面上，而使人人传染鼠疫。因此，非利士人制此金物，献给耶和华神作为赔罪票，以消灾害（六3－5，8，17）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
撒上 6:5 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
撒上 6:6 你们为何硬凓心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
撒上 6:7 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
撒上 6:8 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
撒上 6:9 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯•示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。」
撒上 6:10 非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
撒上 6:11 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
撒上 6:12 牛直行大道，往伯•示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯•示麦的境界。
撒上 6:13 伯•示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
撒上 6:14 车到了伯•示麦人約书亞的田间，就站住了。在那里有一块大盘石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
撒上 6:15 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大盘石上。当日伯•示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
撒上 6:16 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
撒上 6:17 非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
撒上 6:18 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大盘石。这盘石是放耶和华约柜的，到今日还在伯•示麦人約书亞的田间。
撒上 6:19 耶和华因伯•示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里〔原文是七十人加五万人〕。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
【89 伯示麦人擅观约柜何以要被杀？是七十人么？撒上六19，20】
答：伯示麦－－意太阳之家，为巴勒斯坦之一镇，位于梭列谷之东，在犹大所分之地的边界，接近非利土地，为以色列祭司的城。当非利士人将神的约柜运到伯示麦境内的时候，伯示麦人因看见约柜被送回来，就大大欢喜，按照律法紧集献祭（六12－15）。可能是因他们饮酒过度，行为不检，又出于好奇，不敬地偷窥约柜所藏之物（19），这是律法所不容许的；如擅自手扶约柜（撒下六6，7，参上册98题）、观看圣所，犯者都当治死罪（民四19，20）。神指示以色列人，同时亦警告非利士人，神是轻慢不得的；神必要证明他的名是圣洁的，是人人应当尊敬的。神的约柜是圣物，不可亵渎（六20，参加六7，民一50，51 ，四5，16－20）。伯示麦人因耶和华大大击杀他们，便哀哭恐慌，央求基列耶琳（意即森林之城，在伯示麦之东北约九英里，与示罗更近）的居民，将约柜接到那里去（六20，21）。这经记载说：「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。」（六19上）下有小字：「原文作七十人，加五万人」，令人费解。但在原文是没有一个「加」字，英文的And 是斜体字，表示原文并无此字。死的数目以七十人较为接近事实，因伯示麦是个小城镇，谅必没有五万人那么多；即以耶路撒冷的居民而言，也不会超过七万人；且在好些古抄本中，是没有「五万」二字的。也有人解释为从五万人中，有七十个长老被击杀了。伯示麦原没有五万民众，乃是包括从各处好奇而来的观众数目。犹太人的拉比们，有一种解经的说法，他们以此七十人之每一位的价值，可等于五万人之数，故在原文上是七十人，五万人，而没有一个连接词「和」字在其中。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
〔撒上六19~21〕不错，基督的同在是有福的，但是，人也必须圣洁才可以。伯示麦人擅观神的约柜，没有虔诚敬畏神的心，所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。他们不对付他们所以遭击打的原因，他们反而不要主的同在，这是多么可怜的事！我们是像伯示麦人惧怕主的同在呢？我们还是基列耶琳人欢迎主的同在(撒上七1~2)？
撒上 6:20 伯•示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」
撒上 6:21 于是打发人去见基列•耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」
〔撒上五和六章〕撒上五章和六章的故事告诉我们，约柜会保护自己。