ii. 大卫与约拿单的协议（二十1～42）

　　扫罗的行动失效，使大卫有机会去找约拿单，后者曾经成功地在扫罗与大卫之间斡旋，可能可以再次这样作。125

　　1～4.　大卫毫无喘息余地，直接提出急迫的问题来，藉此为他的无辜辩白。约拿单显然对于大卫如此激动的原因毫不知情，不肯相信他的父亲要杀大卫。大卫必须一劳永逸地将这件事查个水落石出。他只会到无可避免时才会不服事扫罗而离开，并且要直到扫罗的家人与朝臣也了解这一点，才会这样做。最重要的是，大卫断言扫罗要杀他，约拿单必须被说服相信大卫的话是正确的。

　　5～11.　大卫想出一个试验的法子，第二天是「月朔」（思高、RSV；和合、吕译、现中：初一），是每个月的安息日，有特别指定的祭物要献上（民二十八11～15）；扫罗会举行三天的筵席（12节），他亲密的伙伴都必须到场参加；他对于大卫缺席的反应（特别是家庭庆典），将可说明他的意图。大卫凭着与约拿单之间神圣的盟约，恳求他施恩与仆人（吕译：以忠爱待仆人）。约拿单身为王储，却主动与大卫缔约（撒上十八1～5），大卫信赖约拿单的善意（希伯来：ḥeseḏ，盟约之爱，8节），而他既是扫罗的「阁员」，也就是扫罗的「仆人」。然而，如果大卫犯了对扫罗王不忠之罪，约拿单就没有这义务了。大卫必须先证明他在这样的嫌疑上是无辜的。

　　约拿单仍然坚持，父亲曾经起誓宣布大卫必不致死（撒上十九6），天真地认为大卫没有生命危险。

　　12～17.　在外面的「田野」──城外露天的山坡上──约拿单发誓会让大卫得知父亲的态度，至于他自己这一面，他趁机恳求大卫，因为他认出大卫是未来的王。「假使我还活着」（吕译、现中、思高、RSV），你要照耶和华的慈爱（希伯来：ḥeseḏ）恩待我：大卫当权的时候，可预料的是，前朝所有家人与支持者都会被处死。王的儿子深知他已经将王位让贤，给了大卫，但如果他在新王即位之后还活着，他的立场却会变得暧昧不明。大卫将会牢记对约拿单的誓言，在来日尊荣约拿单的儿子（撒下九7），并且使他免于死亡（撒下二十一7）。至少大卫是有能力这么作，以履行他对约拿单的承诺，这位挚友爱大卫如同爱自己的性命；大卫最起码应该这么作，因为这就是一个盟约的约束。像大卫与约拿单之间这样真诚、亲自订立、由盟约保证的爱，为不可破坏的关系提供了最感人的典范。这是婚姻关系的基础，最重要的是，这是耶和华自己所选的一幅图画，用来铭记祂自己爱祂百性、救赎祂百姓那永不改变的应许（申七7～9）。

　　然而那并非全部，因为约拿单起誓忠于大卫是有所牺牲的。他将继任王位的权利让出来，好让大卫可以卓然出众。通常是受到极大能力的征服后，才会期望作出这种承诺，因为那些被征服之人必须「爱新王如同自己」。126甘心委身牺牲之爱是罕见而极为感人的。在约拿单的身上，它还伴随着对自己父亲的天真态度。「他无法了解大卫就代表父亲的眼中钉，所以不愿承认扫罗真的想要伤害大卫（二十1～7）──因此就像读者可能会注意到的，他轻易地答应要帮助朋友，却背叛了父亲。」127当他祈求耶和华从地上剪除大卫的仇敌，并不知道父亲也牵连在内，他父亲曾对米甲说：「你为什么……放我仇敌逃走呢？」（撒上十九17，参十八29）

　　18～23.　人必理会你不在那里：「扫罗在王室家系中的合法地位……正常情形下，应该优于大卫自己祖系一年一度的纪念日（6、29节）。」128毫无疑问地，大卫缺席会激怒扫罗。

　　「人家更会察觉到」：现中、思高、吕译、RSV 这几种译本在这里和其他几处都根据七十士译本，就像现中与 RSV 之注脚所指出的；但在这里（16节与19节末了），NIV 极佳地表达出希伯来经文的含义。

　　以色盘石（和合、现中注、RSV 旁注、NIV）意思是「分离之石」；他尔根（Targum；旧约圣经的亚兰文意译本，翻译与解释兼备）将之解释为「标志石」、「堆石标」。它乃是一个明显而不会误认的地方，所以能够确切地用箭来作暗号。这里与用箭占卜（参：结二十一21）毫不相干。

　　有耶和华在你我中间……直到永远：使人想起拉班与雅各之间所起的誓言（创三十一48～53），这意味着，耶和华自己会报复任何违背祂见证之约的行动。

　　24～29.　扫罗坐在靠墙的位上，一定是中央的位置，面对着入口，这些细节暗示出：这是目击证人的描述。

　　他必定是不洁：礼仪上的不洁会使人没有资格参与宗教筵席（利七20～21），这是扫罗开头对大卫的缺席所作的解释。约拿单叫大卫缺席，使父亲与自己的关系受到考验。

　　30～34.　约拿单立刻经历到扫罗突然爆出的怒气（或许是平生第一次）。你这顽梗背逆之妇人所生的，在希伯来文惯用语中的意思是「你既顽梗又背逆」。约拿单深深喜爱大卫，激起扫罗愤怒，这是非常容易理解的。约拿单在这紧要关头对他父亲所提出的问题极为天真，可能是故意要进一步激怒扫罗，因为这些问题在扫罗眼中看来，正显露出约拿单极为愚蠢。扫罗在狂怒之下，拿起枪要刺约拿单，因为他如此认同大卫，在扫罗心目中已与大卫无异；扫罗企图杀死大卫，现在的目标却是要杀死自己的儿子，在这件事之后，约拿单气忿忿的，并不是因为他千钧一发地从父亲手中得免一死，而是因为扫罗指控大卫叛国（31节），对大卫极尽羞辱之能事。约拿单无法忍受这种紧张状态，遂离席而去，留下那些目睹此情此景的宾客。

　　35～42.　这段经文非常生动地描写大卫与约拿单的分离。有个小男孩与约拿单一起出去，跑去将约拿单的箭捡回来，却不知道他们是在传递暗号。扫罗无忧无虑地回到基比亚城，与约拿单心事重重地回城形成对比（42节），因为约拿单心头挂着无法解决的关系问题。现在，约拿单判断在最终与大卫分离之前，暂时还可以与他有短暂的聚首。抑制的情感如何决堤，他们先是哭泣，然后则是纪念彼此在耶和华面前的承诺。耶和华为他们的盟约作保，祂的信实、可靠为将来提供了稳固的根基，虽然他们两人在这时刻都是岌岌可危的。

 

──《丁道尔圣经注释》

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