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撒母耳记下第四章
扫罗的没落（四1∼12）
从三1「大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱」开始，神带领大卫节节胜利，处处证明神的应许没有落空；而扫罗家却是家道衰落，国运日渐式微。这一章详细描述了扫罗家衰落的光景：
伊施波设的死──表面上似乎是乱臣贼子将他谋害，事实上他在位时不谋上进、无德无能，只是尸居余气而已，他的失败最少有三方面的因素：
1. 他单单倚靠人，当倚靠的人死了之后，似乎一切盼望都随之而消逝。
2. 国家正处危难的日子，他竟不知警觉，贪恋睡乡而招杀身之祸，真是咎由自取。
3. 他不像大卫能知人善用，大卫的群臣忠心耿耿，冒死为君为国；他的群臣虽没有谋朝篡位的野心，但
扫罗虽非绝后，可惜米非波设却是一个残缺不全的人（4）。
9∼12节指出杀君叛国者决不得善终，二军长的死证明大卫并无因敌对者消灭而高兴，反而对大逆不道的事加以制裁。主帅、君主、二军长相继死亡，只余下残废的新主及惊惶的百姓。
思想 被神厌弃者是何等可怜。──《新旧约辅读》
伊施波设之死（四1-12）
押尼珥的重要，从他的死对伊施波设和他王国的影响可见：两方面都混乱，造成以色列一段时期的政治真空。明显地伊施波设不愿意退位让贤，对那些愿意大却作他们王的百姓，现在会感到谈判失败而灰心。所以从人的角度看，便不奇怪有些人，决定打破僵局消灭伊施波设；因现在他是以色列和犹大团结在大却的统治下的惟一障碍。
有两个以色列的军长，他们决定暗杀这位不必要的王。正如他们所豫定的，将伊施波设的首级带给在希伯仑的大却，作为好消息的证据。他们以为可以得到热烈的欢迎和报酬；故此他们立刻进行刺杀。约押无论如何在事后有刺杀押尼珥的借口；他们却没有借口杀害伊施波设。
今天有很多法律问题牵连在内：那暗杀者须要引渡回他们自己的国家受审。事实上，我们不清楚大却在这件事上是否真正审讯。伊施波设不是犹大人，而他也不是在犹大被杀。事实是大却自己成为他们的法官；他有权力，他坚持为全以色列的利益而行动。他的态度将成为对每一个以色列人的再保证，保证大却不会仇恨曾经支持扫罗家族的以色列人。这段经文中提及的人中，只有一个人必须恐惧报复的──約拿单的儿子米非波设（4节），现在这里暗示大却待他很好；全部的故事将在第九章讲述。
大却之精明另有一个原因，乃是显明他完全与伊施波设之死无关。许多好挖苦的人，可能猜测大却贿赂这次暗杀，但当大却迅速地把他们正法，使这些谣言粉碎了。事实上他们不能为自己有甚么辩护。
有一点特别有趣的地方，是大却对伊施波设的描述。他没有称他为『耶和华的受膏者』；以前他这样称呼扫罗，并且丝毫不与他作对。现在他也回顾处决那个亚玛力人，因他胆敢杀害耶和华受膏者的生命。与扫罗对比之下伊施波设，不曾作王；他没有得到任何先知的膏立为王，只是押尼珥推举而有现在的地位。眼下只有大却自己是耶和华的受膏者。然而，大却郄能够承认伊施波设是义人（11节）。他发动战争攻击犹大，这是事实，但在他自己的王国里，他没有做甚么该引致背叛或被暗杀的事。大却简单地承认这些事实，来如此描写他的死对头。
公平和公正是所有良好的统治所必须的；在以色列和大却的例子中，适当公平的治理，对大却是很重要，尤其是在他作王的早期。
我们从许多古代的文献中，知道在整个近东地带，法律和公义是相当重要的事，并且被视为每位
跟凓大却处决伊施波设的凶手，清楚向所有以色列人表示，他不赞同用这种方法来得到权力。这次暗杀，对他同样没有构成伤害。再一次叙述者盼望读者，看见上帝站在历史事件之上，为大却的好处而操纵凓。上帝可以透过任何的方式来工作，甚至在人的错误的行为上工作。──《每日研经丛书》