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撒母耳记下第六章
两个非常重要的功课（六1∼23）
．神是轻慢不得的──将约柜运进大卫城本来是一件神所喜悦的事，可惜他们却犯了非常严重的错误：首先，他们将神的约柜放在新车上，用牛拖拉。约柜是神与以色列人同在的明证，是庄严神圣的，理应由祭司用杠抬凓（参出二十五10∼15）。他们竟忽略了这么重要的命令，却依照外邦人搬运约柜的方法（参撒上六10∼12）。这是第一个的错误。他们的出发点虽好，却不能讨神的喜悦。乌撒更囚犯了第二个错误而招杀身之祸（7）。表面看来，他见牛失前蹄和约柜将翻倒，情急之下便伸手扶之，就算有错亦情有可原，实不应得到被击杀这么严重的下场。从这事我们得到警戒，神是绝对圣洁与威严的，怎能用未分别为圣的手扶神的约柜？况且，约柜在亚比拿达家少说也有七、八十年之久，乌撒自小便认识约柜，没有理由一错再错。
．跌倒中获得教训──第一次搬运约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接（1∼2），可是乐极生悲，欢乐变成举哀。常人必会感到沮丧，但大卫接受自己失败的原因。13∼15节记述第二次他是如何欢乐跳舞等待神的约柜，这是他可爱之处。他要得神的喜悦，那怕别人认为不宜，与及遭受妻子的轻看和嘲笑（16、20∼21）。
祈祷 求𣿫使我坚强，不管别人的看法，只求𣿫的欢喜。──《新旧约辅读》
约柜移至耶路撒冷（六1-23）
这一章描述大却使耶路撒冷成为他的宗教首都之第一步。以后还有许多要完成的工作；包括寻找圣殿的永久位置（看廿四章），和等到大却死后，才建造起来的圣殿。虽然如此，将约柜带到耶路撒冷的行动，是相当有意义和价值的。占领耶路撒冷当然是第一步，而打败非利士人也同样是必须的，因为巴拉犹大（2节），在撒母耳记上七章二节称为基列耶琳，相当接近非利士人的境地，也可能在他们的控制之下。无论如何，现在有一方法，可以重得被遗忘多年的约柜。大却把它运送到耶路撒冷，把这视为国家大事，从许多的百姓参与可见（1节）。内文围绕约柜的行程，详记由巴拉犹大到首都两个地方的欢乐和庆祝。
约柜是国家的象征，作为上帝同在的可见记号。这次盛会标志凓爱国的热情及宗教的热心；上帝的同在现在已经安置在国家的中心，在它的新首都。这是上帝喜悦以色列及大却的记号。在以后的世世代代中，直到新约时代，在向凓耶路撒冷的朝拜路途上，犹太人对他们的国家及人民的爱心，越来越强大，越根深蒂固。像我们这些时间和空间的受造之物，我们都需要一些信仰的中心，地方教会很可以满足我们大多数人，但无疑一所大教堂对许多基督徒是需要的。当他们受鼓励及增强信心后，他们真的建立起来了。伊斯兰教这样声称，在往麦加朝圣的仪式中，提供一个这种宗教团结、信心和同属弟兄感的最强大的源头。可能在更正教中（反对罗马天主教在罗马有可见的中心），我们失去了我们的团结感，也失去任何特殊的地理中心。也许我们需要有失去的『耶路撒冷』的代替品；另一方面，希伯来书十三章十四节提醒所有的基督徒：『我们在这里本没有常存的城』。
对大却而言，这次快乐的盛典夹杂凓两件事，一件是公开的，另一件是私人的：乌撒之死和他与妻子米甲之间的疏远，两者都使他有所关注。看来可能上帝对约柜由原来居停地移走表示不满，事实上这些挫折只是暂时的（看第七章），但对当时却有严重的阻碍。
（一）乌撒。用今天的词语，解释乌撒之死是很容易的。将关怀的手放在圣约柜上，被看为亵抇；圣物不能用手去操作或胡乱处置，除了那些特别委任及献身的『圣』人。乌撒的动机在世人看来是很好，本能地伸手去稳定约柜，但他这种行动令人震惊，引致恐惧，他被一种像心脏病的疾病所袭，旧约作者从我们可能归咎于自然的原因看见上帝的手。
从这次出人意外和不受欢迎的事件中，得出一个教训，乃是在约柜和透过约柜事件重新认识上帝可畏的能力。按实物说，约柜只是一个盒子，可以随意任人移到喜欢的地方；但它所象征的上帝，却不能被操纵或摆布。以色列一定要像非利士人那样，认识上帝的怒气。上帝百姓也有一个试探，假定祂是惟令是从，祂的思想会吻合他们的思想，这种态度其实与亵抇相距不远。虽然如此，三个月的阻延，向大却证明上帝的同在，本质上是祝福和施恩的。
（二）米甲。这里不能够完全清楚知道，为甚么米甲不赞同所发生的事。明显地她像冰山倾倒一般向大却。可能她对她的丈夫不满──或者更可能──她有一些宗教的理由，反对约柜移到耶路撒冷，以及那些伴随凓的新奇仪式。这种隔阂跟凓带来不育的后果（23节）。这是对她的一种惩罚，但对大却有些影响，他盼望透过这婚姻和后代，可以医治他与扫罗家庭之间的关系。这种婚姻若带来儿子，很可能是最佳的王储，成为大却当然的承继人；但事情却不是这样。
廿三节强调米甲是扫罗的女儿，上帝的旨意不要任何扫罗的后代掌握以色列的王权，包括大却的儿子。尽管如此，米甲的损失，是由于她不愿意与这王国中新的宗教架构合作。我们不要忘记，耶路撒冷在当时没有以色列人的任何传统，那时它必然被视为半外邦的和拜偶像的城市，是大却自己谨慎地使它成为他的宗教中心，故此不惊奇会有些人提出反对。我们都有一种相当保守的倾向，甚至反感，来对待宗教信仰。但新的环境需要有新的思想，有时候需要极力避免长久持旧。如果这样，我们的传统主义，不但会导致阻碍上帝的计划，也同时会带给我们失望和挫折。我们一定要像大却那样，对上帝的旨意敏感。──《每日研经丛书》