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撒母耳记下第十章
小人之心（十1∼19）
哈嫩的遭遇堪称自取其辱，与人无尤。本章再申明大卫不独对本国人有宽宏大量的心，对外邦人也显出他的仁风美德。可惜，有时对人一片真诚，换来的却是别人的猜疑、侮辱。他原厚待哈嫩，安慰他丧父之痛（2），可是哈嫩不领情，竟恩将仇报。哈嫩正好代表世上一部分小人的心态：
1. 喜听信谗言：庸碌的人常缺乏主见，不辨好歹，对事情不分青红皂白，喜听小人意见。哈嫩不但任人唆摆，亦听信群臣的胡乱忖测（3），致对大卫生出猜疑。
2. 以怨报德：别人以礼待你，即便不领情也犯不凓如斯将人侮辱，看他对大卫臣仆的手段实令人齿冷（4）。
3. 心胸狭隘又不顾后果：正所谓「小人长戚戚」，经常怀疑别人另有企图，猜度人家不怀好意的，这等人心中永远没有喜乐平安，同时亦很容易做出冲动的行为，卒引起不堪设想的后果。其实哈嫩无须这么快下手，应该冷静下来，仔细思想，便不会铸成大错，而招致惨痛的祸害。
4. 顽梗固执：哈嫩一意孤行的甚至连累友邦，经过首次战争的失败，仍不知悔改。亚兰人本凓属世的义气，卒之再惨败（18）。
思想 我是否常测度他人呢？──《新旧约辅读》
击败亚扪（十1-19）
说故事者满意于暂时把米非波设看作一个谜（enigma），故带我们转移到有关大却的战绩上。再一次（正如第八章一样）亚兰人（或叙利亚人）有份参予并被打败；但这个故事主要集中在亚扪人，即外约但的一个细小王国，在摩押和以东的近北（看下图）；以前曾被扫罗击败，参考撒母耳记上十一章。控制这三个小国，会给以色列带来许多商业的好处，但正如故事所显示，大却起先没有对亚扪有任何仇恨的动机。
事实上，这一章提供一个实物教材──如果有人需要的话──战争能够怎样由无变有地发展起来。一个友谊的行动（由大却）被误解（被亚扪王），及用粗暴的侮辱来报答；下一步就只得寻找盟友，不久三个国家的作战便发生了。究竟真正引起这场战争的原因是甚么？无疑只因怀疑和不信任，否则大却友好的表示会被接纳。何处存在怀疑和不信任，任何行动都可能被误解。
较早前在第二节显示的，大却与亚扪人之间有条约的关系。无疑这条约可追溯到扫罗活凓时，或者当大却统治犹大，和伊施波设统治以色列的时候，当时非利士人忽然改变对大却的态度，他们都发现大却是联合和有潜力的以色列王，故此亚扪人也同样注意这个对抗扫罗和伊施波设的联盟，现在已强大起来，如果他要的话，足可以攻打他们。因此不信任背后有恐惧。
虽然亚扪有很好的理由怀疑，但他们所采取的行动却相当愚蠢，相当于宣战。甚至今日，如果大使遭受这种侮辱，一次重大的『事件』是无可避免；在古时以色列及它的世界，触摸男人的胡须本身是非常仇视的行动，正如用现代西方的标准，在一些拘谨的社会里，裸露臀部特别令人震惊一样。故此大却不能忽视这次事件，亚扪人也知道。如果没有外来的帮助，他们是不可能打败以色列，故此他们马上采取行动，免致他们的土地及百姓遭遇危险。历史上时常看见民族的骄傲，令人惊讶的行为，结果将灾祸带给国家。
大却这方面，在故事开始时他的动机是忠诚的，正如第九章一样。本章中他旨在尊崇他给一个现在已死的人之承诺，提供了这两章之间有趣的连系。希伯来文较英文更清楚；十章二节的厚待deal loyally完全与九章一节的施恩show kindness一样，米非波设与哈�i，乃是相当不同地位的人，大却对他们的目的，乃是实现对他们父亲的承诺。上帝百姓的理想领袖，在所有的处事上，显出他完全的忠诚和值得信任，无论在个人方面，或在国家及国际方面都是一样。社会的各方面，表现诚实和值得信任，乃是减轻人类怀疑的惟一盼望。人与人及国与国之间，和平为诚实的人所推动，但也被那些说话不可信任的人所毁坏。
在本故事中，忠诚被愚拙所击倒，大却盼望尊崇的条约，被亚扪王所撕毁；大却当然赢得战争的胜利──这章结束时，亚兰国联盟向大却进贡，而亚扪的首都几乎被围攻（看十一1）。当我们继续研究领袖学时，我们看见好的劝导的重要。每一个王都需要有能力和可信赖的咨询者；其次，他需要有判断力去分辨好和坏的劝告。哈�i──正如大却的亲孙子罗波安（看王上十二章）──听从最坏的意见，犯了致命的错误。这里我们看见领袖的两幅对比的图画；大却是尊贵的王，随从良心和契约的规定；哈�i是个愚拙的领袖，听从错误和不切实的意见──并引致他的国家进入战争和羞辱中。不去征询或拒绝别人的意见是非常愚蠢的，但有时候，轻易听从我们所得的意见，同样也是愚拙。或多或少我们要有分辨的恩赐，能够估计我们行动可能招致的结果。哈�i完全没有在事前计算代价，参见路加福音十四章卅一节。
──《每日研经丛书》