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尼希米记第五章
【尼五1】「百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。」
【内部的危机】「百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说，我们和儿女人口众多；要去得粮食度命。有的说，我们典了田地、葡萄园、房屋；要得粮食充饥。有的说，我们已经指着田地、葡萄园，借了钱，给王纳税。我们的身体，与我们弟兄的身体一样，我们的儿女与他们的儿女一般；现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救；因为我们的田地、葡萄园，已经归了别人」(五1~5)。
那与神的工作相敌对的恶者是个残酷的仇敌，牠从不同的角度攻击──从来不让神的儿女空闲着，而尼希米在这里所抗拒的，实际上并不是甚么外来的攻击，乃是百姓中内部的纷争；这件事几乎毁坏了全部的工程，是尼希米在工作中所面对的最困难的问题。
由于下列四种原因，导致那时的耶路撒冷地区，发生了严重的粮食恐慌：(一)许多犹太人相率归回，使那地方人口大为增加。(二)当他们分散的那些年间，无人耕种田地，以致当地所出产的粮食，原本就不够供应许多人的需要。(三)也许那时候大家热心修造城墙，而忽略了耕种的事。(四)百姓仍须向王缴纳重税。
很不幸的，少数有钱有势的犹太人同胞，竟利用这种机会渔利。他们不顾别人的死活，放债索取高利息；以苛刻条件借钱给人，收他们的抵押品；把别人的儿女收进来作奴隶，使他们父母无法赎回。他们这种营私取利的不正当行为，在神的百姓中造成误会、扰乱、摩擦、不信和猜忌。百姓们先前是同心协力共赴事工，如今在感情上形成分裂。
有一件事最足以危害神的工作的，就是属神的人彼此不和睦。你如果要破坏神的工作，只要挑起彼此间的误会、灰心和猜疑就够了。虽然许多人有共同的目标，他们在感情上若不能合一，工作就无法维持下去。
【尼五2】「有的说：『我们和儿女人口众多，要去得粮食度命；』」
【尼五3】「有的说：『我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥；』」
【尼五4】「有的说：『我们已经指凓田地、葡萄园，借了钱给王纳税。』」
【尼五5】「我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。」
【城墙的倾覆反应出神百姓当日的情形】神愿意祂的百姓享受丰盛和自由，而他们的儿女却作人的仆婢，说出当日以色列百姓在捆绑之下为人之奴，且已破产。所以城墙的破损正是神百姓破产光景的写照。
城墙的重建，表明基督来要叫我们在圣灵里得以自由，祂来释放那些一生因怕死而为奴仆的人(来二15)。如今，城墙成为我们的稳固、安全，使我们脱离了为奴的惧怕。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼五6】「我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。」
【应付危难】「我听见他们呼号，说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵冑和官长，说，你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们。我对他们说，我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人，你们还要卖弟兄，使我们赎回来么？他们就静默不语，无话可答。我又说，你们所行的不善；你们行事不当敬畏我们的神么？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄，与仆人，也将银钱、粮食借与百姓；我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油，百分之一的利息，都归还他们。众人说，我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们，又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行」(五6~13)。
尼希米可以说是一个基督教的领袖人物，领导着一种属神的事工，他面对工作上所遇到的内部危机，他并不躲避面对事实，他立刻招聚大会，纠正错误，使修造城墙的工作得以继续进行。尼希米对付此种局面，表面上看，好像是借着组织和说服，实际上，他是凭着他自己绝对无可指责的生活，让那些营私取利的贵冑、官长，自觉羞愧，无话可答。
基督的教会从事任何一种荣耀神的工作，她所受的攻击，总是内部纷争比外面进攻更加可怕；而问题的发生，常常是因为大家容忍某种不合理的生活方式存在的缘故。
【尼五7】「我心里筹划，就斥责贵冑和官长说：「你们各人向弟兄取利！」于是我招聚大会攻击他们。」
【尼五8】「我对他们说：『我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？』他们就静默不语，无话可答。」
弟兄被卖是豫表失败的信徒，神的话将犯罪比喻作卖给罪(参罗七14)，因此弟兄被卖了，是说有的弟兄失败了，要怎么办呢？应该『赎回』来，意思是属灵的人要用温柔的灵把他们挽回过来(加六1)。
谁来赎回被卖的弟兄呢？就是那些有财富的人，才能赎回他们。有财富的人，属灵意义就是指着有属灵份量的人，也就是有十字架度量的人，只有这样的人才能把他们赎回来。你我若有十字架深广的度量，就有办法把一个失败的弟兄挽回过来。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五9】「我又说：『你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的 神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。』」
【尼五10】「我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。」
这种没有利息，没有条件的将银钱、粮食借给百姓，其属灵意义是指着爱的扶持，或代祷，或供应说的。这也是十字架深的工作，有了十字架深广的度量之经验。我们所以在事奉上缺少爱的扶持、代祷和供应，就是因为让十字架作工不够深的缘故。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五11】「如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。」
照着权利说，买主理当享得所有权可以取利，但他们为着共同的目标修造城墙，愿牺牲自己统统归还他们。这是舍弃合法的权利，是十字架深的经历。有了十字架深广的度量，才能甘心乐意舍弃合法的权利。
把利息归还，从属灵意义说，就是赦免他一切亏欠。利息本来像债务一样，你退还了就算是免他的债，赦免他一切亏欠(参太六12)。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五12】「众人说：『我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。』我就召了祭司来，叫众人起誓，必照凓所应许的而行。」
【尼五13】「我也抖凓胸前的衣襟，说：『凡不成就这应许的，愿 神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。』会众都说：『阿们！』又赞美耶和华。百姓就照凓所应许的去行。」
【所有债务都已清偿】成墙的重建说出所有的债务，因着恩典的丰盛，已经完全清偿，这是主自再架上为我们成就的。祂为我们满足了律法的要求，也就清偿了所欠律法的债。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼五14】「自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。」
【基督徒生活工作的原则】「自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神，不这样行。并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里工作。除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长，一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛，六只肥羊；又预备些飞禽，每十日一次，多预备各样的酒；虽然如此，我并不要省长的俸禄；因为百姓服役甚重。我的神阿，求你记念我为着百姓所行的一切事，施恩与我」(五14~19)。
从这里所记我们知道他是当地的省长，在他以前的省长，加重百姓的负担，私自取利。不管在他周围的百姓如何贫穷，或沦为奴隶，或其他不公不义的事，作省长的常是只顾自己先不要吃亏，他的需要必须有人供应。所以若是尼希米照样而行，也不足为奇。在此，他面临一个选择。如果他照样向百姓取利，并不是甚么了不得的事，但是他知道过着自我放纵的生活，会破坏整个为神而作的见证。但尼希米说：「我不这样行。」他对此有独特的立场。
从尼希米能面对会众说：「...但我因敬畏神，不这样行」(15节)这一句话中，我注意到有三个重要原则，可以使基督的教会和基督徒们获得生活与工作的胜利。
第一，必须持守另外一种态度。「我不这样行，」除非你我作基督徒能对今日许多虚浮事情常常说出这一句话，我们的生活与见证必归失败无疑。此种不与世俗同流的态度，乃是基督徒正直生活的基础。行事照着别人的样子自然是很容易的事，一半是因为胆怯的缘故，一半是因为天性中有一种欢喜照别人一样的心理。人很容易想因为千千万万人都过那样的生活，我们也可以过那样生活，在甚么样的人中就照甚么样人的样式行事，可以省掉许多麻烦。我相信此种生活态度是今天基督教的致命伤。
这个原则可以应用在基督徒对真理的信仰态度。许多时候，大多数人所说的话是错误的，真理只站在少数人的一边，因此我们必须小心，对我们所信的圣经真理，一点一画都不要马虎让步。圣经是神的道，是圣灵的宝剑，而且教会是根据这本圣经而产生，也只有建立在圣经真理之上，教会才能长进。
第二，不要效法世俗。有一个初信主的人到跳舞厅跳舞，与初识的舞伴在谈话间承认自己是基督徒，对方很讶异地说：「天哪！你在这里作甚么呀？」可见世上的人眼中基督徒的标准比许多基督徒所定的还更高。这世界盼望看到一个与众人有分别的男人或女人。但是今天太多基督徒，一直切望要每个人看出他在道理上与众大不相同，但在实际生活上却是一点分别也没有。
大家都知道，今天有许多不道德的事情，在二十年前在基督教国家中为人所不齿的事，但在今天不但人不以为怪，甚至还有人鼓励去做。男女之间于结婚之前不应有之关系，在今天竟被认为正当的事情。在美国、英国等所谓基督教国家，道德水平的低落，已经到了惊人的地步！在二十年前被认为非常错误的事情，在今天竟被认为「不要紧」。好些事情因大家都如此，而变成了司空见惯；我怕在你的道德生活，你的思想，也不知不觉中降了标准。但尼希米说：「我因敬畏神，不这样行。」
许多男女青年从学校出来，父母为他们祷告，教会对们关心，盼望他们行事正直，成为生活圣洁的基督徒。然而，曾几何时，他们竟被罪恶的潮流所吞没，作了不道德的事情，他们的一生就这样毁坏了。
许多中年人，他们接触一些肮脏污秽的事，头脑中充满着情欲不洁的思想，因此他们不祷告，也不读经，并且失去生活的见证。任何人若不是他的生活可以面对大众无可指摘，绝不敢担任教会事工的领袖。他必须是能说：「我不这样行」的人。
人非圣洁不能见神。我们必须存感谢的心仰望主，因为耶稣基督的血使我们的生活成为清洁。我们把尼希米所说的话，换用新约的话说，就是「我因为爱主耶稣，不这样行。」这是唯一使我们的生活成为圣洁和得胜的基础，也是可以使人和神有正常关系，使他有清白洁净生活的唯一动机。
许多人说「我信圣经」，但你若细察他们的内心，仍会发现有罪恶的渊薮。无论你所信的是那一种教义，若不是你所信的能领你的品德到一个地步，和今天世界上许多人所行的完全相反，那么你的灵性经历仍是没有价值的。
第三，有一种得胜的力量。这得胜的力量是从耶稣基督的十字架来的。在十字架不但有神的爱激励，而且有巨大力量足以驱除罪恶，并在人的生命中注入圣洁。十字架是圣洁生活的基础，也是圣洁生活的中心。人若只到十字架面前得赦免，他绝不能知道甚么是得胜的生活；他必须停留在十字架那里，直到他认识甚么叫作圣灵治死肉体情欲。那个在十字架上受死的生命，那个胜过死亡的无瑕疵生命，如今可以让每一个信徒自由支取。祂可以借着圣灵进入我们心中，并在我们里面活出圣洁的生活。我们不能得胜，但是祂却能！把我们自己放在祂的权柄之下，我们就能胜过仇敌。
「...但我因敬畏神，不这样行。并且我恒心修造城墙...」得胜的秘诀在于不单是对罪恶说「不」，同时也要对神的旨意和目的说「是」。尼希米在消极方面拒绝那当拒绝的，同时在积极方面进行那当进行的。只有站在无可指责的生活优势上面，我们可以受人的敬重，并且作一个称职的教会领袖。以这个为起点，神可以把我们造成祂手中的利器，成为许多人的祝福。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼五14，18】这里尼希米两次提起他没有吃省长的俸禄，不向百姓有所要，有所得。从属灵意义说，他是不求人的同情、爱护和报偿，更不要得人的荣耀。人的天然是何等喜欢得到人的同情、关怀、爱护、报酬或其他甚么好处，但是尼希米并不这样，就是因为他有了十字架深广的度量。这是恢复丰满见证的人应有的学习。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五15】「在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏 神不这样行。」
【尼五16】「并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里做工。」
十字架如果在人身上作过深的工，就会叫人不求自己的利益。今日的基督教团体不仅是无心要主，贪爱世界，自私自利的基督徒，就是表面爱主热心服事主的信徒也不例外，也常利用敬虔作得利的门路。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五17】「除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。
【尼五17~18】尼希米一面宰杀自己的公牛、肥羊、飞禽，却没有拿省长的俸禄，这是说出他如何的牺湿自己。另一面提供一百五十人的酒席给大家丰富的享受，这是说出他如何供应别人。十字架深广的度量，乃是牺牲自己供应别人。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五18】「每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。」
【尼五19】「我的 神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。」
【仇敌诡计多端】在尼五章里，仇敌那多元性的策略，那波浪式的诡计，不停的攻击着为神工作的尼希米。今天仇敌那丑化、软化、退化、分化、腐化、同化的工作仍不停止的演出。当初教会，仇敌就借着各种方法，阻止使徒们传福音：控告、讥笑、监禁、杀害；仇敌也分化教会，让说希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人(徒六章)。── 周神助《异象与使命》
【教会中也有不公义的事】法院里有的案件，原告是牧师，被告也是牧师。林道亮牧师说，传道人常只一心想得学士、硕士、博士，但却没有人想为神作勇士、烈士。── 周神助《异象与使命》
【不怕，只怕】实在说来，不怕人口众多，只怕贪心太多；不怕粮食不够，只怕爱心不够。在爱心与牺牲中，需要永远不会不够；但在贪心与自私中，却永远不会足够。── 周神助《异象与使命》