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诗篇第三篇
胜利的呼声（三1∼8）
我们甚么时候倚靠神，甚么时候都可以得胜。当我们甚么时候失去对神的信心时，就会立时陷于失败之境。这两者并不在乎环境的好坏，而是在乎信心的多寡。诗人身受儿子及多人的攻击，但他那不移的信心叫他得凓胜利和平安。
．众多的攻击（1∼2）──这攻击甚是可怕，因为敌人众多。他们不单叫诗人肉体受苦，更想击倒诗人对神的倚靠，迫他完全陷于绝境。当众人都对你说：「神已不帮助你，这是你自己所遭受的！」你的心境会如何呢？群众的压力在人眼中往往容易得胜，但诗人的信心超越了群众的压力。
．以信心迎接攻击（3∼6）──诗人的信心扭转了一面倒的局势，他肯定神的护卫是完备的，祂能叫人在受辱、卑贱中得回尊严，因神必叫倚靠祂的人得胜众多的敌人（叫我抬起头来）。这样看来，就算众多的敌人指控说：「神必不帮助」（2），我们也可以勇敢的说：「祂必帮助我」（4）。这是你所经历的吗？在你信主的这段日子中，你的信心超越一切仇敌的攻击吗？
．战胜攻击（7∼8）──诗人极大的信心促使神起来为他争战。倚靠神的结果是仇敌必然受到战败和羞辱，再不能作恶；相反义人必得凓拯救，享受神的祝福。在这末世的日子中，信徒也常面对此一环境，但这是每一个属神者的盼望及应许，我是否如此肯定相信呢？
祈祷 神啊，赐我勇气迎接任何的攻击，更赐我信心去战胜攻击。无论敌对者如何嚣张跋扈，我深信𣿫是那一位胜过一切、居于一切之上的神。──《新旧约辅读》
第三篇（恃主无恐）
一、题目：“早晨的祷告”或“神是我的帮助。”
二、作者：大卫。作于大卫逃避他儿子押沙龙的时候。
三、大钢：
1、许多敌人。（一至二节）
2、耶和华为盾牌。（三至四节），
3、蒙神保佑得安全。（五至六节）
4、放心的祈祷。（七至八节）
四、中心节：
第五节“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”
五、小引：
本篇是大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的。大卫因犯了大罪所以不得不受神的惩罚。当拿单先知责备他的时候，就告诉了大卫一定要受报应，说：“我必从你家中兴起祸患攻击你。”这话不久借着押沙龙果然成就了，他自己的儿子把他的王位夺去了。人心向他起了反感。虽然到了这样恶景之中，大卫心中却仍有指望。这是因为大卫认了他的罪，知道神向他还有恩典，所以在受罚的时候仍有安慰，仍有靠神的心，仍有信心。大卫若没有认他的罪，没有向神苦苦的求赦免，决不能有这样的平安，决不能在危险之中作这样满有平安的诗。
从預言方面来看大卫所遭遇的事是预表主耶稣。大卫怎样在黑夜走出耶路撒冷经过汲沦溪，耶稣在一千年之后也同样的走出耶路撒冷（撒母耳记下十五章廿三节、约翰十八章一节）。
大卫预表耶稣怎样走了被自己的家人丢弃的道路．信徒今天也要照样走那被人弃的路。所以本篇对于今日的信徒有甚大的安慰，好叫他在步主后尘遇到困难的时候不必灰心。此篇称为。“早晨的祷告”，可以代表信徒经过黑夜的试炼．到了天亮就得神充足的帮助。信徒每日醒起当满有充足的信心，口中有耶和华的乐歌。
本篇分四段。头一段是大卫向神告他的仇敌，第二段是大卫宣布他靠神的心。第三段大卫歌唱怎样安全的睡觉。第四段靠主得胜一切仇敌。
六、详解：
第一节“耶和华阿，我的敌人何其加增。有许多人起来攻击我。”——患难总不单行。他的敌人是多数的。信徒走天路必遇到许多仇敌，但靠主必能得胜有余。大卫早年的时候获神祝福，有“众妇女舞蹈唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”那时许多人来拥护他。现在众人都离弃他。只有少数的忠臣和随人和他同逃出京城。许多人藐视他。他的荣耀忽然变了羞辱。他在患难中总忘不了他所遭遇的事是因自己的罪，神因他的罪将他的保佑暂时撤去。神虽然赦免人的罪，却有时不消除那罪的影响。在这样的时候，最要紧的就是知道神赦免了没有。若有赦免的凭据虽然受苦，还能有大平安。
第二节“有许多人议论我说，他得不着神的帮助。”——这样的议论是因为大卫犯了罪。他们以为神定把他丢弃了。但这些议论的人没有想到耶和华”在发怒的时候，以怜悯为念。”他们不知神的管教，却误认为神离弃他。然而“管教原是众子所共受的。”人的议论是最难忍受的。正如主耶稣在十字架上的时候，也有人藐视他说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。”这样主耶稣为我们成了罪的时候，也受了罪人的藐视。这些恶人以为神永久的把他丢弃了。在受大痛苦的时候，再加上人如此污辱，必使心灵上的痛苦比身体的苦难更难忍受。到了这地步，最要紧的，要知道神还是爱我们，他必不丢弃倚靠他的人。本篇有三次用“细拉”二字。“细拉”在诗篇中共享了七十三次，在哈巴谷书中用了三次。“细拉”在希伯来人的诗中是表示要人注意，请读者抬头默想以上所说的。所以读诗篇的时候遇到“细拉”二字，不必念出来，只要稍微停一停使人注意以上所说的话；如此“细拉”同时就成为一个分段的记号。
第三节“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”——大卫现在不看那凶恶的仇敌，他灵性的眼睛却注视耶和华。他虽然犯了罪，又知道罪的刑罚，但因为他曾诚心认了自己的罪，重新得了救恩之乐，又满心知道神必不丢弃他，还要保佑拯救他。在这危险之中大卫称耶和华为他的盾牌，荣耀，并叫他抬头者。普通的盾牌只能护人的面目和胸部，但耶和华能作我们四围的保护。前后左右都护卫我们。“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营搭救他们。”信徒的居所就是在神里面。那里我们的“生命与基督一同藏在神里面。”如此在我们四围都有保障。大卫又说耶和华“是我的荣耀。”在那逃命，失了王位，人人藐视他的时候，还能谈什么荣耀呢”照人看实在只有羞辱了。大卫此时不是在看环境，他所看的是神的话，神的应许。神不是应许了他，和他立了约，使他的王位永远立定么？“我必坚定他的王位，直到永远”（撒母耳记下七章十三节）。大卫深信耶和华是为他“成全诸事的神”就以他为自己的荣耀（诗篇五十七篇二节）。神向他所应许的必不落空。现在的环境虽然恶劣但神能转祸为福。末了大卫知道耶和华是叫他“抬起头来的。”大卫深信神还要将他的头抬起。现在虽然蒙羞不能抬头不能见人，神必定叫他再抬起头来。大卫有这信心，是因为他心中得了神赦罪的凭据，知道神还要恩待他。“抬头”就是有指望有能力的表示（诗篇廿七篇六节，创世纪四十章十三节）。
第四节“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”——神虽早已知道信徒的苦楚，他还是等着他们向他祈求。众信徒的见证都是：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切的患难”（诗卅四篇六节）。神到如今还是向信徒说：“要在患难之日求告我，我必搭救你”（诗五十篇十五节）。神施给信徒的恩典，还是照主耶稣所说的方法：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”（马太六章六节）。使徒的吩咐也是如此：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告”（雅各五章十三节）。“他的圣山”就是锡安（诗二篇六节）。锡安山原来是耶布斯人的保障。大卫把它攻下，后来就将耶和华的约柜放在那里，称为神的居所（撒母耳下五章六至十节、又六章十二至十五节）。后来锡安就代表神的圣山和神的居所。所以天堂就是神的住处，信徒所盼望的乐地，也称为耶和华的圣山。希伯来人怎样向着耶路撒冷祷告，认为那是神的所在，信徒照样向着天上的锡安祷告，因为那就是神永远的座位。
第五节“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”——本篇因这一句话，所以称为“早晨的祷告”。大卫虽然被许多仇敌攻击，却能“躺下睡觉，”就证明他实在倚靠神，得了他的平安。他知道：“耶和华亲爱的，必叫他安然睡觉”（诗一百廿七篇二节）。保罗西拉坐监，因有主的同在，还能歌唱。彼得囚在监里，被两条铁链锁着，有两个兵看守，还能酣睡，都是因为有主的平安。所以信徒的平安不在乎外面的环境，乃在乎心中的境况。
第六节“虽有成万的百姓周围攻击我，我也不怕。”——为什么不怕那许多的仇敌呢？因为知道在十字架上得胜了一切的魔权，就可以放心一点不惧怕。有了神作我们的居所，我们的保障，我们还要怕谁呢？（诗廿七篇一至三节）
第七节“耶和华阿，求你起来。我的神阿，求你救我，因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿，”——大卫求神在他的苦难中．成就十字架上的胜利。你已经给我打了仇敌的腮骨，现在将这胜利在我个人的生活中实现。
第八节“救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。”——救恩完全是从神来的，他若不开恩人就没有丝毫得救的门路。我们立志行事都是神借着他的灵在人心中做的，“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓立比一章六节）。
七、对个人的教训：
虽然有时要受自己罪的报应，却不要灰心，
神已经帮助，他还要帮助。
神必不将他的儿女丢在仇敌手中。
信徒有了神的平安，虽在危险中，还是可以睡觉。
八、讲道的材料：
早晨醒起的时候
1、要防备仇敌。（一至二节）
2、要知道有神同在。（三至四节）
3、要有那出人意外的平安。（五至六节）
4、要靠神得胜一切。（七至八节）
── 包忠杰《诗篇注解》