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诗篇第六篇
痛苦中的祷告（六1∼10）
罪使人与神隔绝，惟有神「转回」，人才有得救的希望，重获那与神美好团契的生命。这诗是一首悔罪诗，是诗人在经历罪所带来的极度痛苦中，向神寻求怜悯所发出的呼声。
．求赦免（1∼5）──神所发的怒永远是公义和合理的，但却令人生畏。祂发怒为的是要管教人，使他们悔改，这是神「责备」和「惩罚」的主要目的。诗人落在永生神的刑罚里，困苦、疲惫、恐慌已到了不能忍受的极度，他要呼求神怜悯的恩典。当人落在罪恶中与神隔绝时，就像死在阴间一样，不能再如以往般与神有甜蜜的交通。
．处伤痛（6∼7）──罪带来的是极度的伤痛，以致每晚流泪不得安眠（「漂起」、「湿透」都是诗歌文体中常见的夸张法），眼睛衰老、没有生机，都是由于罪的缘故，罪实在太可怕了。我有受罪的缠磨，终日愁苦吗？
．蒙应允（8∼10）──诗人由被拒绝到再被接纳，是由于他专一的呼求神，并以信心接纳祂的应允，他流泪的祷告得凓回应，再不受罪的控诉，死亡的缠扰。今日信徒在基督里享有绝对的祷告权柄，若神永远是可信可靠的，我的信靠有多少呢？我是否常因缺乏信心，以致未曾经历神应允的响应呢？是否我的祷告，未足使神应允，或是我的祷告根本不合神的心意呢？
祈祷 罪恶实在太可怕了，世上有甚么比与神隔绝来得更可怕呢？神啊，愿𣿫保守我远离罪恶，永远不离开𣿫的教训，免致遭到与𣿫隔绝的痛苦。又求𣿫增添我的信心，单单仰望𣿫，并将一切放在𣿫的手中。──《新旧约辅读》
第六篇（忏悔吟之一 ——忧戚）
一、题目：“患难中的祈祷”（神的慈爱是患难中的依靠，在病痛中的安慰）
二、作者：大卫
三、大纲：
1、求神发怜悯（一至三节）
2、求神教他脱离阴间（四至七节）
3、神听了祈祷（八至十节）
另一大纲
1、呼求（一至五节）
2、心中的痛苦（六至七节）
3、神的答复（八至十节）
四、中心节：
第四节：“耶和华阿，求你转回搭救我。因你的慈爱拯救我。”
五、小引：
诗篇中共有七首特别称为忏悔篇。此篇乃是其中的头一篇，其余的是卅二，卅八，五十一，一百○二，一百三十和一百四十三篇。第四篇和第五篇中虽然言神百姓的苦楚，但此篇乃是将爱神的人为自己的罪所有的后悔表明出来。敬虔的人因受痛苦就为罪忧伤痛悔。神带领他的百姓都是要他们得益处的，他的恩慈就是要领人悔改（罗马二章四节）。“依着神的意思忧愁，就生出没后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁是叫人死”（林后七章十节）。为自己的罪，诚心痛悔就是得神怜悯的头一步。许多人以为在这恩典的时期只要信耶稣就够了，不必为自己的罪痛哭懊悔，他们以为悔改是多余的了。这样看法是不合圣经的真理。请看以下关于悔改的重要：
施洗约翰注重悔改。（马太三章二节及八节）
主耶稣自己讲了悔改的道理。（路加十三章一至五节）
使徒彼得讲道也是要人悔改。（使徒行传二章卅八节及三章十九节八章廿二节）
使徒保罗照样要人悔改。（使徒行传十七章卅节及廿六章廿节）
使徒约翰在启示录中记载向七个教会的书信中屡次提到悔改。（启示录二章四节及十六节廿一节，三章三节及十九节）
六、详解：
第一节“耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。”——路德马丁论这节如此说：“大卫求神要以怜悯良善责备他，不要以怒气惩罚他。”从此可知神有两样的杖，一个是怜悯良善，一个是愤怒严厉。所以耶利米如此求：“耶和华阿，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我。恐怕使我归于无有”（耶利米十章廿四节）。
第二节“耶和华阿，求你可怜我，因为我软弱。耶和华阿，求你医治我，因为我的骨头发战。”——要逃避神的忿怒，大卫知道天上地下都无处可逃，只能向神，就是向那击打他的神那里逃。他不是像亚当将自己藏起来，不像扫罗去找一个交鬼的妇人。他也不像約拿逃往他施。他在那发怒的神面前求一位发怜悯的神。大卫认清楚了自己，知道自己是软弱的。当我们自觉有力的时候，神就无法帮助我们。我们软弱的时候，神的能力就显出来。保罗说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后十二章十节）。“我的骨头发战”，你看见过一个罪人受了圣灵的责罚，为自己的罪发抖么？他的骨头真是发战。凡在神的公义面前战兢的，必蒙他慈爱的怜悯。
第三节“我心也大大的警惶，耶和华阿，你要到几时才救我呢？”——因神没有听允大卫，他的心就大大的警惶，神若不理我们那就是最可怕的事了。在惩罚之中等候神就是最难忍的时间，光阴过得何等慢呀！虽然如此，神一切的动作都是有时间的。以色列人在埃及是有时间的。主耶稣降世是有时间的。主来救他的百姓都是有时间的。他来的时候必定不早不晚。他有他的定时。在那等候感觉时间太久的时候，只要放心知道他曾说过：“我必快来。”
第四节“耶和华阿，求你转回搭救我。因你的慈爱拯救我。”——请注意大卫怎样多次的提神的名字，在四节中用了五次耶和华的名，在苦难中大卫因这宝贝的名就得了安慰。神的名在罪人心中总是宝贵的。他不能求公义。若是凭公义罪人就没有指望，所以大卫以神的慈爱向神求。
第五节“因为在死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你。”从这节大卫的痛苦更深了。他走进了死阴的幽谷，好像没有生存的希望了，只有死一门了。他向神辩明说，你若果不救我，我若到阴间去，那与你有何益呢？在那里没有人纪念神，没有人称谢神，你让我到那里去与你有什么好处呢？人若没有得神的赦免，进入阴间是何等的苦呀！
第六节“我因唉哼而困乏。我每夜流泪把床榻漂起，把褥子湿透。”——信徒可以唉哼，但是不可出怨言。信徒的眼泪在神面前是宝贵的。他把这些眼泪装在他的皮袋里（诗五十六篇八节）。这世界虽有许多流泪的时候，有许多流泪谷，但是经过了就能使那谷变为泉源之地（诗八十四篇六节），更宝贝的就是将来神要擦去一切的眼泪。到了主的面前就不再有眼泪了（启示录廿一章四节）。
第七节“我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”——人的身体受了大苦就必影响眼睛干瘪昏花。因自己的罪受惩罚的时候，身体自然有许多不舒畅。罪一得免身体就和灵魂一同快活起来了。
第八节“你们一切作孽的人离开我吧。因耶和华听了我哀哭的声音。”——因为大卫知道神听了他的祈祷，所以他就放胆叫作孽的人离开他。他知道现在有了保障。神既听了他，他就决定完全与罪人分开，不能再与他们同类。“哀哭的声音”无论那一国那一族都是一样的，不用言语，神看人的内心就知道他们的苦闷。神看见了希西家王的眼泪，所以加增了他的寿数十五年（以赛亚卅八章五节），神看见罪人悔改的眼泪就不得不高兴。
第九节“耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。”——“听了”是过去的，“必收纳是将来的。到了这个时候，大卫知道他在神面前无不得着了。现在已经被圈在神的爱中了（约翰十五章六节）。
第十节“我的一切仇敌都必羞愧，大大警惶，他们必要退后，忽然羞愧。”——人与神和好了，他的仇敌就成了神的仇敌。谁能敌挡神呢？一切敌挡神的人必“忽然羞愧。”这是依靠神的人的勇敢。“那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”（诗二篇五节）。
七、預言方面的看法：
基督启示的灵在本篇中描写主耶稣在世受苦所经历的事。他以完全的圣洁，完全的忍耐，受了人的污辱。为了他的爱心，人便给他仇恨。完全顺从父神的旨意。却不能得他的安慰。如此孤单的背上了十字苦架，他实在是“多受痛苦常经忧患。”到了主耶稣受尽一切的苦被接到荣耀里去时，他就可能夸胜说：“我的一切仇敌都必羞愧”（三节看约翰十二章廿七、八节；看马太七章廿三节）。
八、对个人的教训：
在神面前有痛悔的心就必蒙神的喜悦（马太一章十八节五章八节）。
── 包忠杰《诗篇注解》