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诗篇第八篇
受造物见证神的荣耀（八1∼19）
这是一首精而简的赞美诗，诗人在晚上仰首远眺那万里无云，辽阔无边的天空时，突然觉察自己是何等的渺小，却蒙受神的大爱，授予重任，给予眷顾，保守远离恶人的攻击。他在欣喜感激之余，禁不住赞美那位造物者。
「耶和华──我们的主啊，𣿫的名在全地何其美！」（1、9）
．祂的荣耀显于万物（1∼2）──天与地包括了一切被造之物，他们都在见证造物者的美和荣耀。诗人称神为耶和华，因祂充满万有，无处不在；祂被称为王，因祂是万物的主人。我们既有这位全然荣耀的神为主，敌人就算不得甚么了。你心中还有些甚么值得惧怕的呢？只要你倚靠这位满有能力的神，任遭何景况也必蒙神的恩典。
．祂的荣耀深深令人惊讶（3∼8）──诗人惊讶那位伟大、无限的造物者竟如此小心照顾这样卑微、有限的被造物。祂不单眷顾，更叫我们高升为万物之上，享受荣耀尊贵。第4节中上下句的重复，深深刻划出诗人受宠若惊的心情，为凓感受神的恩典而惊讶。最后诗人再次强调神与人的关系，与及万物的存在都是为了祂的荣耀。
当我们每天在安静中灵修，与神亲近时，有否刻意去感受一下神的伟大和荣耀呢？倘若能深刻的感受到这种惊讶，相信我们对神必然有一个全新的敬拜态度。
祈祷 父啊，我愿意经历这份惊讶，求𣿫给我机会和恩典，以致我能够对𣿫产生一个全新的敬拜态度。不论时间、地点，我永远赞美𣿫。──《新旧约辅读》
第八篇（万物之灵）
一、题目：人为万物之灵或神的伟大人的微小。
二、作者：大卫。
三、大纲：
1、神的荣耀（一至二节）
2、人的微小（三至四节）
3、神所赐人的尊贵（五节）
4、神所派人的权柄（六至八节）
5、称赞神的名（九节）
四、中心节：一节
五、小引：
本篇演奏的乐器，是“用沙特乐器”。这乐器或者是指大卫逃难在迦特，从迦特人得来的乐器。另外有一位有权威的解经家Thirtle认为第九篇篇首语当归此篇。那篇篇首有：“调用慕拉便”。犹太人说“慕拉便”的意思是“关于两营之间的人”。他们说此篇是指大卫得胜歌利亚所作的。大卫向着歌利亚挑战的时候完全是靠神。他说：“胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”所以得了胜。他就将荣耀完全归于神。大卫怎样得胜了歌利亚，主耶稣也照样得胜了魔鬼。十字架的胜利必使全地归荣耀给父神。
此篇不论大卫是何时作的，是用何调唱的，总是指着主耶稣。因为在新约中引证其中的话有三次如下：马太廿一章十六节，希伯来二章六至九节，又哥林多前书十五章廿七节。头一个亚当所失的权利，第二个亚当主耶稣又取回来了。此篇就是称赞第二个亚当的胜利。
六、详解：
第一节“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美，你将你的荣耀显于天。”——这是得赎的人向神称赞的声音。他们以信心看到全地万民顺从神的时候。那时神的荣耀要显于天。宇宙现在都显神的荣耀，如同尼希米先知所说：“你，惟独你是耶和华。你造了天，和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中的所有的，这一切都是你所保存的。天军都敬拜你。”（尼九章六节）我们当注意此篇是向神说话。只有神自己能测透他的荣耀。
第二节“你因敌人的缘故从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”
——主耶稣在耶路撒冷圣殿里的时候，有小孩子喊着说：“和散那归于大卫的子孙。”同时有一些祭司长和文士听见“就甚恼怒。”可见他们就是他的仇敌了。神奇妙的能力就是如此。他“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧。”主耶稣自己降世的时候不是一个软弱的婴孩么？他却是“全能的神永在的父。”可见“神的软弱总比人强壮。”信他的人也必在心灵上成为婴孩才能进天国：“你们若不回转、变成小孩子的样式，断不得进天国”（马太十八章三节）。
第三节“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。”——大卫为牧人多在夜间看守羊，就常看见月亮和星宿，知道神创造的大能。眼中没有神的人看不见神的荣耀。但那些心眼睁开了的人各处可以看见神的荣美。世人看不见神的荣耀是因为“这世界的神弄瞎了心眼。”
第四节“便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么你竟眷顾他。”——人有什么可夸的呢？他随时遭遇各样天灾人祸，如狂风暴雨地震的摇动，火山的炎热，海面上的飓风，刀兵瘟疫各样的灾殃，受了一切，末了坠入坟墓，身体就归于尘土，这有何可夸的呢？不论富贵贫贱都是如此。富翁所有一切钱财房屋都不能带去。他的身体与穷人一样病一样死。我们虽是如此无力无能，神却爱了我们，保养了我们（以西结十六章一至五节）。你若问以赛亚先知人算什么，他就会回答：“凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野他的花”（赛四十章六节）。若问大卫人算什么，他便回答说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假。放在天平里就必浮起。他们一共比空气还轻”（诗篇六十二篇九节）。
第五节“你叫他比天使微小一点，并赐他们荣耀尊贵为冠冕。”——人的尊贵是比天使小一等。主耶稣成为人，就比天使小一点，神因为爱人为他们预备了救恩。他却没有为那些坠落的天使开得救的门路。我们不能断定为什么神顾念了人，没有如此顾念天使。主耶稣暂时成了人是要作人类的中保。他宁愿自卑。神必“将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”（腓立比二章九节）。这就是指主耶稣作成了救人的工，后得了“荣耀尊贵为冠冕”。主耶稣带着人的身体回到天上，现在他是得了荣耀的人；并在父神的右边替我们代求，直等他再来的时候。
第六、七、八节“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”——信徒的大希望就是主耶稣统管全宇宙的时候。现在还没有看见万物都归在他的脚下。将来神的旨意就是要万物都服在他的脚下（希伯来二章六至八节）。此经文也很明显的证明诗篇上的话是指着主耶稣说的。
第九节“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”——这话现在还没有实现，但感谢神，将来有一日“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。”虽地上满了强暴，大多数的人不认识主耶稣，但信徒从宝贵的預言中可以大得安慰，知道不久的将来，万膝都要向他跪拜。
七、对个人的教训：
神既赐人如此的尊贵，我们靠他才能保守这地位。
主耶稣就是神。他成了人，好使人能够像他，本篇起头和末了都是称赞神，我们生平中是否如此呢？得胜者要和主耶稣一同享荣耀（启示录二章廿六至廿七节）
能说耶和华是“我们的主”实是何等的宝贝阿！谁能测度神的荣耀。宇宙充满了他的全能，但神惟向“敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗篇廿五篇十四节）
── 包忠杰《诗篇注解》