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诗篇第十二篇
神适时的答应（十二1∼8）
社会罪恶的增加，往往带来人与人之间彼此的不信任。虚伪的言语、狡猾的心思残害了人与人之间的关系，破坏了彼此的沟通。这是诗人所处的景况。他向这等虚假的人发出警告，并指出神的话才是可靠的，可以保护那些受苦的人。昔日诗人的境遇，正好反映今日社会的光景。
．恶劣的处境（1∼4）──诗人感到万分孤单，因他再找不到好像神一般信实忠诚的人（1）。世人都是虚假的，更乐于以虚假来炫耀自己的成就。他们忘记了信实的神就是他们的主（2、4），祂必要剪除地上的虚假（3）。
围绕我们周围的人，是否常以虚假待我们呢？
．神的回答（5）──神实在明白及了解我们在虚假的社会中所承受的苦难，祂必会按凓其旨意实时采取行动，叫我们能得凓渴望已久的安全，这安全是信徒在虚假的世代中继续努力发光而不灰心的一个好保证。常活在神里面，是确保我们生命有力的保障吗？
．神是真正可靠的一位（6∼8）──祂每一句说话都是全然信实的（6），因此凡依靠祂的人，就是那些困苦、有需要的人，不论周围的环境是何等恶劣（8），必能从祂那里得凓保护（7）。所以我们要如诗人一样，虽在恶人的环境中显得孤单，但却绝不畏缩，作任何妥协。你站立得住吗？
祈祷 神呀，我承认心里常会灰心和失望，但却永不绝望，因我相信我的神是可靠的一位。──《新旧约辅读》
第十二篇（世风叹）
一、题目：恶人兴旺的时候
二、作者：大卫在受逼迫的时候
三、大纲：
l、因恶人增多所以向神求帮助（一至二节）
2、耶和华必剪除夸大的人（三至四节）
3、耶和华要为贫穷人起来（三节）
4、耶和华的言语（六节）
5、耶和华必保佑他们（七节）
6、下流人升高（八节）
四、中心节：六节
五、小引：
本篇是大卫在受逼迫的时候作的。自己虽诚实无过，还受多人的欺压，所以觉得世上没有虔诚，没有忠信人了。人间既然没有可靠的人了，所以只好向神呼求。耶和华必起来为困苦人伸冤。
六、详解：
第一节“耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”——大卫看自己被撒谎的人围困了，实在无法救自己，只好求神帮助。扫罗追大卫的时候，他眼中没有一点怕神的心了，甚至“吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫”（撒母耳上廿二章十七节）。王如此吩咐，实在叫大卫感觉在人间没有可靠的帮助了。虔诚一断绝，忠信也就没有了。人与人的忠诚是根据有没有敬畏神的心。人向神有敬畏的心，就必向人有忠信的心。
第二节“人人向邻舍说谎，他们说话是嘴唇油滑，心口不一。”——最坏的谎话，就是假冒的撒谎。这等人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”“他们以敬虔为得利的门路。”得时就满口爱神的话，不得时就与世界为友。假冒为善的人，就是利用宗教来遮蔽“自己罪恶的真相。有人说犹大是一个人有了许多的心。真圣徒的团体就是许多人只有一个心，这心就是爱主耶稣的心，爱众圣徒的心（使徒行传四章三十二节）。
第三节“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。”——骄傲人夸口，不想有神听他一切的话，有神将来审判他。主耶稣会说，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（马太十二章三十六节）。人说不当说的话是有限制的，不久神将人的生命抽回，立时那油滑的舌头，就不再言了。人的生命如同一口气，有什么可夸的呢？
第四节“他们会说，我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇，是我们自己的，谁能作我们的主呢？”——从古以来，一切抵挡圣徒的名人，用尽了一切巧言花语，结果没有害圣徒，只为自己取了神的忿怒。他们以为嘴唇是自己的，没有人能管他们，却不知道神造他们，赐他们生命，还要审判他们。自己以为聪明，却没有想自己所夸的乃是谎言。他们的舌头，不能叫他们得胜。他们的嘴唇并不是自己的。神必作他们的主。
第五节“耶和华说，因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”——狂傲人说完了他的话，作完了他的事，耶和华就起来动他的工。他必不永久的忘记那些受冤屈贫穷的人。他们的叹息到了神的耳中，他必将他们安置在稳妥之地。
第六节“耶和华的言语是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”——神的话经过逼迫的火炼，敌人的辩驳，哲学的试验，科学的化验，却仍然存在。神的言语是纯净的。如同银子已经火炼七次，什么渣滓都没有，乃是纯银，神的话正是如此。神的应许，在经验过的人看，是真的，是可靠的。
第七节“耶和华阿，你必保护他们，你必保佑他们，永远脱离这世代的人。”——这就是信心的安慰。信徒从充足的信心向父神承认他的信仰，知道信徒必得那永远的保护，永远的拯救，不再受世人的欺压了。
第八节“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”——民中有善王，人就行善。国中有霸王，民就行恶。主耶稣为王的时候，就是恶人不再自由了，不再兴旺了。
七、对个人的教训：
在撒谎的人中比在狮子中更危险。（一至四节）
虔诚人一减少就当求神。（一节）
信徒当防备夸大的话。（三节）
我们若是贫穷的人，神必为我们起来，将我们安置在所切慕之地。（五节）
八、讲道的材料：
人的口才和谎言不能推翻神的话。”（二至六节）
神的话不能因火炼而消灭，如同金银不怕火烧。（六节）
本篇有三种声音：
1、恶人的声音。所说的都是谎言。他们以舌头得胜，以为嘴唇是自己的，没有人能作他们的主，这都是自己所说的谎话。
2、诗人的声音，求耶和华帮助。在人身上失望，正是求神的时候。
3、耶和华的声音，说他要起来将贫穷人和困苦人安置在稳妥之地。
── 包忠杰《诗篇注解》