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诗篇第十六篇
神是我的一切（十六1∼11）
这是一首信心的诗篇。
诗人呼求神、投靠神，因为他知道只有从神那里才能找到生命中一切的好处，就是指引、安全、丰足、敬拜、弟兄姊妹相交等永远福气。
．丰足的生命──
① 与信徒们有甜蜜的交通（3）；
② 有真正的敬拜生活。虚假的敬拜只徒增愁苦（4、7）；
③ 从神那里领受了生命的一切，例如事业、生活的需要、将来的盼望等，是一个全然顺服，以神为中心的生活（5∼6）。我的生活是否以神为中心呢？
．安全的生命──神必不会弃我于不顾，或任由我的生命败坏，因为我是属祂的啊！祂将会使我从死里复活（10；参看徒二27、31），所以我是满足、欢乐和有绝对安全感，因为我的主使我安然在祂的旁边（9）。
．生命的指引──神教导我走上真正生命的道路，我的心也愿意受祂的教导，见证神的指引（7）。我的响应是愿意在凡事上，接受祂的指引，以祂的旨意而行，主动地以祂为首；因此生命有力量，亦绝不跌倒和偏离正道，因祂「在我右边」（8）。
你愿意甘心的，毫无保留地投靠神吗？只有这样才可以得凓一个丰盛，且是永远的生命（11）。
响应 主啊，我愿意如此，因我深知所信的是谁，并深信𣿫可保全我所交付的一切。──《新旧约辅读》
第十六篇（精神堡垒）
一、题目：向四处看，或精神堡垒，或神是我的福分。
二、作者：大卫
三、大纲：
l、往上看（一至二节）
2、往周围看（三至四节）
3、往里面看（五至八节）
4、往前看（九至十一节）
四、中心节：五节
五、小引：
本篇有使徒彼得和保罗都认为是指主耶稣说的（使徒行传二章廿五至廿八节、又十三章三十五节）此篇的标题是：“大卫的金诗”，即大卫将最宝贵的秘密在其中说明。这秘密论主耶稣的事。既是论主耶稣，就当然可以称为“金诗”。
六、详解：
第一节“神阿，求你保佑我，因为我投靠你。”——此篇虽是知足感谢的诗，此开头语表示作诗者也知道有危险。但在今生和死后的危险中，有神作他的保佑。神是保佑的神，如同牧人看守羊群一样，如同君王保护百姓一样。可见神要保佑主耶稣。他也已经保守了他。“救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人藐视，本国所憎恶，官长所虐待的如此说，君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华就是拣选你以色列的圣者”（以赛亚四十九章七节）。就是魔鬼试探主的时候，他也知道主有使者保佑他（路加四章十至十一节）。主受难是他自动乐意的去受苦。他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的”（约十章十八节）。那时他也不要千万的使者，来救他脱离为我们所受的苦（马太廿六章五十三节）。
第二节“我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”——圣父与圣子是何等的密切。他们是一心一意。主耶稣死，是完全为着人的。父神已经完美完善，是不需要再作什么使其完全的。神的圣洁公义是已经完全的了。主耶稣受死的功劳，都要归在信徒身上。信徒应该向主耶稣说，他们所有的好处都是从主耶稣白白得来的。自己原来所有的尽都是污秽。“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五章廿一节）。
第三节“论在世上的圣民，他们又美又善是我最喜悦的。”——圣徒虽然现在贫穷，他们是神所拣选是神所爱的。他们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼得前二章九节）。信徒既披上了主耶稣一切的美德，怎能不被神所喜悦呢？
第四节“以别神代替耶和华的他们的愁苦加增。他们所浇奠的血，我不献上，我嘴唇也不提别的神的名号。”——假神越多，愁苦越多。这是一定的理。拜偶像的人那种甘愿为拜偶像而受苦的心实在叫信徒在敬拜真神方面觉到惭愧。拜邪神的人终久必得自己行为的报应。正如摩西叫以色列人喝那磨碎了的金牛犊所撒的水。照样邪神必成为拜他们之人的恶毒。救主与罪恶是完全无关的。主耶稣降世“为要除灭魔鬼的作为。”他也不要邪鬼为他做见证（路加四章三十四三十五节），就是他们的名号也是污秽的。我们不当题，免得我们自己染了他们的污秽。
第五节“耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的，你为我持守。”——有了神为自己的福分，谁还要求什么呢？神愿意做信徒一切的一切，但因为信徒常被世事所迷惑，所以神就用许多方法教导信徒知道他自己是何等宝贵。耶和华是怎样的福分，可以在别的经节中看出如下：
l、是心里的力量。（诗七十三篇廿六节）
2、是避难所。（诗一 一九篇五节）
3、是创造万有的主。（耶利米十章十六节）
4、是施恩的耶和华。（哀歌三章廿四廿五节）
5、是使福杯满溢的主。（诗廿三篇五节）
6、是救恩的杯。（诗一 一六篇十三节）
既得了神许多的恩惠，若无法持守，也是空的。但感谢神，必为我们保守他所赐给我们的，主耶稣已被父神所扶持。将来神必扶持他作王。神一切的计划终必成就。
第六节“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。”——主耶稣所受的虽然非人所能受的苦，同时他在其中得了莫大的快乐。行完父神的旨意，正如他所需用的食物。“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”（约四章三十四节）。为道殉难的圣徒，在临死的时候也是如此做见证，说他们心中非常快乐。不论什么苦难都能变成廿甜．因为知道自己在神的美意之中。保罗和西拉被打了之后，在监里唱歌赞美神，也是如此的见证（使徒行传十六章廿五节）。这是因为与主同心，并蒙他的喜悦。
第七节“我心称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。”——夜间不但是睡觉的时间，也是默想等候神的时候。黑夜安静的时候，是好听神微小声音的时候，整夜祷告，是最有效果的。主耶稣在世的时候，虽然忙碌，却还屡次整夜的祷告等候神。若他尚且需要如此的祷告，何况我们呢？主既是我们的榜样，我们当跟着他去行。
第八节“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。”——这就是以诺亚伯拉罕并诸圣徒的见证。他们与神亲近，与他同行，甚至只觉有神。世界不在他们心目中了。与神同行的人就是那行在锡安大道的人。“靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福”（八十四篇五节）。他必不害怕周围的惊吓。“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（四十六篇二至三节）。
第九节“因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。”——神的救恩是为整个的人。此节说到“心”“灵”并“肉身”。保罗在帖撒罗尼迦前五章廿三节中为教会祝福，同样的题到“灵与魂与身子得蒙保守。”灵乃指人灵觉方面。神造人的时候，“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创世纪二章七节）。魂指人情绪方面。有主耶稣住在心中，灵与魂一同高兴赞美神。主在世的时候，在最忧伤之中，还能说“我还在世上说这话是叫他们心里充满我的喜乐”（约十七章十三节）。主耶稣的喜乐就是知道他蒙父神的喜悦。信徒也是如此。自己的身体虽受各样的痛苦，心中还是得到极大的快乐。
第十节“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”——主耶稣为罪人受苦的时候，他的灵魂受了阴间的痛苦，但在其中总有这安慰，神必不留他在那苦闷中，死的权势必不能在他身上长久掌权。哈利路亚。主耶稣既然死了，又复活了，就成了从死里复活初熟的果子。他怎样复活了，信他的人，也必照样复活（林前十五章廿至廿六节）。
第十一节“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”——此节中将生命的道路说明如下：
（l）指路者：“你”，即父神。
（2）行路者：“我”，即主耶稣或各位信徒。
（3）何路：“生命的道路”，即引人到丰富，真正，永远的生命。
（4）行路的结果：“福乐”。世界一切的福气一切的快乐都是虚空的，只有行这条路才能得真福，真乐。这福乐就是在神面前得到的。
七、对个人的教训：
我在主里的福分：
（1）在主耶稣里可以知足。（二节）
（2）我的良友即神的圣徒。（三节）
（3）我的保惠师。（八节）
（4）前面的大希望就是生命福乐。（十至十一节）
八、讲道的材料：
人不能夺去的喜乐。（约十六章廿二节本篇十一节）
（1）是满足的。
（2）是尊贵的：在神的手中。
（3）是长久的：永远的福乐。
天堂的快乐再没有罪恶来败坏。没有魔鬼来搅扰。信徒的快乐是因那永远不改变的耶稣。神既不改变，因他而来的快乐也必不改变（希伯来十三章八节）。
── 包忠杰《诗篇注解》