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诗篇第十八篇
与神至亲关系的体会（十八1∼19）
十八篇是大卫向神感谢和赞美的诗，当地在危困中向神呼求时，就亲身经历了神大能的拯救。所经历的苦难越多，对拯救的体会越深，感谢亦当更深刻真挚。让我们先从1∼19节领会大卫感谢神的情怀。
．是具体实在的关系（1∼2）──大卫经历了神的拯救，闯开了他与神关系新的一页，不是抽象的，乃是实在的。
1. 祂是力量之源，使我坚强；
2. 祂是岩石，使我得凓荫庇和绝对的平安；
3. 祂是山寨，可供倚靠的堡垒；
4. 祂是拯救者，救我脱离危困；
5. 祂是盘石，我从而找到了坚稳不移的支持及保护；
6. 祂是盾牌，是我一切患难的保障；
7. 祂是角，是大有能力的拯救者；
8. 祂是高台，使我安然脱离了窘境。
请注意大卫每次都加上「我的……」，强调他亲身的经历及体会，并与神那种亲切的个人关系。
．是一个经历神大能的关系（3∼19）──诗人在极度危险中不忘向神呼求（3∼6），因祂喜悦那些知道自己无助而常常倚靠祂的人；祂必听真挚的祷告，祂必因义人受苦而向恶人发义怒（7、14）。我们的神当然强于我们的劲敌（17），祂大能的手必然施行拯救（16∼19），因此诗人说出了短短的，然十分真诚的三个字「我爱你」（1）。
祈祷 神啊，赐我单纯的爱爱𣿫，更愿意亲身经历那份与𣿫亲密关系的新体会。
与神交谈的新体会（十八20∼30）
诗人因凓亲身经历神的拯救，深深体会到神话语的宝贵、真实、大能及在生命中所有的影响。神的说话并非字句般简单，更有凓能改变生命，使生命脱离罪恶的大能。
．神的话语能叫人作个完全人──只要我们顺服并遵行祂的话，事事以祂的旨意为重（祂的话语已向我们启示了祂的旨意），只作对神对人合理的事，成为一个对神对人都合理的人，就是义人。义人是清洁的，不被罪恶污染，不离弃神，更不会偏离祂的旨意，一个健全完整的人。（请注意：我们是要遵行一切神的话语，而不是某一部分──我们认为可以行的才顺服遵行。）你对神话语的领会是怎样的呢？
．神的话语使我得拯救──因我已藉凓祂的话语成为义人，蒙神喜悦，故可以领受祂公义的赏赐。祂对世人的审判实在是公义的（看诗人在20、24节里，都重复描述祂这两方面的性情）；手中不作恶事、清洁的人，祂就必赏赐（20）；作恶的人，必要领受神的恶报（26）。我们所领受的赏赐远超过我们所给予的，我们以人有限的恩慈待人，然而神却赏赐我们祂那无限的恩慈；我们尽了自己有限的本分，却得到神一切的美好。我们的有限换回神的无限，这是基于我们对祂的爱，更是基于祂对我们那无尽的爱。相反，作恶的人必要承受祂无尽的刑罚，这是神公义性情的彰显。
祈祷 神啊，我感谢𣿫，𣿫对我的爱是永远也无法计算的，我要以爱心回报𣿫，以顺服表明我的爱，以感谢、赞美献上给𣿫，求𣿫悦纳。
满有荣耀的生命（十八31∼50）
诗人因凓亲身经历神大能的拯救，及神赐予他生活中的能力和荣耀是何等的大，以致他能勇敢的向敌人夸胜，不再为敌人所制，反制服他们，因而得凓胜利的荣耀。最难得的是，诗人在胜利、荣耀和春风得意中并没有忘记赞美那使他得胜的神。
．祂是得胜的源头（31∼32）──就是那位独一的、由恒古的过去到永远的将来都「在场」的神（这是神的名「耶和华」的含意）。因凓祂的同在，我所走的路径完全通达。
．祂使我战胜敌人（33∼42）──祂使我步履稳健，居险境亦不怕滑跌（母鹿的蹄的长处，33）；又因凓祂为我的好处，纡尊降贵（和合本作「温和」），我得凓了尊贵和荣耀（35）。同样，因凓耶稣基督的道成肉身，我们得以脱离卑贱，成为神的儿女，是何等荣耀、尊贵的身分。有了基督成为我们生活上的能力，我们当能向罪恶夸胜，正如大卫昔日击败那些追杀残害他的仇敌一样。
．祂使我在荣耀中生活（43∼48）──大卫因凓倚靠神，领受祂的能力，得以为荣耀尊贵的王，备受人的臣服。我们今天在这个充满罪恶陷阱的社会中，亦能过凓一个尊贵的神儿子身分的生活，只要我们如大卫般的信靠那位永活的神，及不忘在丰盛中感谢赞美他。这是我们的现况吗？
．总结（49∼50）──诗人再一次肯定神向他所施的慈爱。他要作一个见证神的福音使者，来回应神赐给他的救恩。
默想 我今天的光景怎样？我的生命配称为神儿子的生命吗？我拥有得胜、荣耀的生命吗？──《新旧约辅读》
第十八篇（凯旋赋）
一、题目：得胜的感谢。
二、作者：大卫于胜过一切仇敌的时候。
三、大纲：
1、神乃信徒的一切（一至三节）
2、神拯救的能力（四至十九节）
3、神作事的方法（二十至三十节）
4、神向信徒所显的救恩（三十一至四十八节）
5、向神的感谢（四十九至五十节）
四、中心节：
“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（三十二节）
五、小引：
本篇与撒母耳下廿二章同。所有不同之处，可能是大卫自己修改的，由本篇的标题或序言可知道是大卫经过许多的惊惧，因靠神得胜一切仇敌，心中满有感谢，向神所说的话。信徒的赞美诗，乃是“向耶和华念”的诗，即信徒口中的祭：（希伯来十三章十五节）。大卫回忆神向他所显的厚恩，不能不赞美。本篇的话，虽是根据大卫自己的经验而说，但其中的话，超越他个人的生平，隐指那位比大卫更大的后裔，主耶稣的事迹，所以其中的话，有许多是含着预言性的。指主耶稣得胜恶魔一切死权而说的，他真是耶和华的仆人，耶和华的受膏者。
六、详解：
第一节“耶和华我的力量阿，我爱你。”——大卫回想他所做的，并所打的胜仗．满心感觉不是靠自己做的。从那一天打败歌利亚的时候，一直到年老，他所做的都是靠神的力量而做的。因此，从他心中的深处发出向神浓厚的爱情。马丁路得所翻德文圣经中，有如此的意思：“我恳切的爱你。”信徒因所得无量的恩惠，心中向那厚赐百物的神涌出爱情，向神说：“我切切的爱你。”这爱是因神先爱了我们，在我们心中产生的。许多信徒心中没有向神这样的爱情，乃是因为他们还没有尝主恩的滋味，不知道他是何等美善。
第二节“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”——大卫与他所事奉的神，有深密的关系。这么样称呼，都是由自己与神交通并经验中而来的。大卫在逃避扫罗的时候，常跑到山洞里面，如此就保守自己，不遭危险。照样神成了他的避难所，使他安全的脱离一切的凶恶。今日的信徒，更可以放心的知道他们的“生命与基督一同藏在神里面”（歌罗西三章三节）。我们的岩石，是主耶稣被枪刺所流的血，为我们罪人所预备，使我们能逃避一切恶魔，更能免掉神一切公义的审判。很多信徒都高兴唱那古诗：
“万古灵盘为我开，容我藏于主心怀。主受枪刺胁下伤，水血和流痛难当。如此受苦赎我灵，洗我罪污免我刑。”
第三节“我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。”——本节次序还是现在神救人的次序，即“求告”、“赞美”、“被救”、有信心的祷告，其中含着赞美，结果就是得救。魔鬼所怕的，就是信徒的赞美。
第四节“曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。”——四节五节是圣徒的经验，又是主耶稣为罪人尝死味的痛苦。信徒还在罪中的时候，那罪的刑罚，罪的凶猛，临到主身上，正是如此。罪的工价乃是死，这死权是何等可怕呢？主耶稣我们无罪的救主，替我们成为罪，吃尽了一切的死味，因主耶稣所受的苦，一切被罪的绳缠绕的人，可以到他那里来，得他所给的自由。信徒虽觉匪类如同洪水汜滥，心中慌慌不定，因信那爱他的主，就可以得到主耶稣自己的平安（约翰十四章廿七节）。
第五节“阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。”此节与四节意思相连。
第六、七节“我在急难中救告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求，入了他的耳中。那时因他发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。”——无论耶稣的祷告，或信徒的祷告，都是大有功效的（雅各五章十六节）。在急难中的信徒向神祷告。他在高天自己的居所，听他们的声音。神听祷告的结果，可能将地和其上的山岭摇动。“有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰，大声，闪电．地震”（启示录八章三至五节）。谁还能说信徒的祷告是无用呢？他们祷告，有天使保留在金香炉里和一些天上的香一同献在神宝座前。如此，香和祷告一同升到神面前。最后天使将香炉和坛上的火倒在地上。地上的效验就是：“雷轰、大声、闪电、地震。”信徒的祷告，不马上有效验，不要以为希奇。不像人那样急忙，但到了他的时候，不但要震动地，也要因信徒的祷告震动天（希伯来十二章廿五至廿六节）。神在世上所做的一切事与信徒的祷告是有直接关系的。在暗中的祷告，必有震天，震地的效验。
第八至十五节“从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行。他借着风的翅膀快飞，他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗天空的厚云，为他四围的行宫。因他面前的光辉，他的厚云行过。便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭，他射出箭来使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华阿，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。”——信徒所遭遇的狂风大浪，也有神在其中。神向人显现，不仅藉暗中的微小声音；有时候斥责人是用闪电，雷轰，和冰雹。神向摩西在西乃山显现，正是照这方法，到了主耶稣二次降临的时候，向恶人行审判，也必如此。“那时主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人”（帖撒罗尼迦后书一章八节）。
此段同时可以指主耶稣从死里复活说的。主耶稣与黑暗的权势打了胜仗，从死中复生，就在那复活的早晨，可以说，“他射出箭来，使仇敌四散。”所以凡信靠他的人，今天可以靠着他的胜利，一同胜过魔权。“他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活”（以弗所一章十九至二十节）。
第十六至十九节“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人。因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜说我。”——这话乃是每个信徒都能作的见证。主从罪恶的辖制，魔鬼的凶恶，恶人的厉害，把他们抓住，将他们拉上来，若不是主抓住他们，他们还有指望么？救恩最希奇不过的，就是神喜悦我们。信徒在各样磨难中，能得到最大快活，就是知道神喜悦他。当他还作罪人的时候，神曾伸手把他从罪恶的“大水中”将他拉上来。此后，还不断的将他从各样的困难中把他拉出来，并不是因自己有所配得这样的恩惠，乃是完全因神先爱他。
第廿至三十节“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人。我也保守自己，远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救，高傲的眼目，你必使他降卑。你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”——以上的话从主耶稣那义者的口中说出，就没有问题，但是从大卫的口中说出，就有许多信徒因此诧异。他怎能如此夸自己无罪呢？当然大卫是在旧约的制度之下说这话。在新约更大光明的时期，没有人敢如此说了。保罗照旧约“法律上的义”可以说：“我是无可指摘的，”在主耶稣恩典中，他却承认“在罪人中，我是个罪魁。”大卫并不是说他是完全无罪的人，但在神面前既蒙了恩惠，现在在他身上没有神所不喜悦的事了。所有神不爱的，他会“保守自己远离”了。圣经中写大卫，为他作见证说：“耶和华已经寻着一个合他心意的人。”
廿五至廿七节中的话叫我们知道神待人是有定律的，是有条件的。慈爱的人，神向他发慈爱，完全的人，即那完全归顺神的人，神向他显他的信实。那洁净自己的人，也必看见神的清洁。“乖僻的人，就是那顶撞神的人，神也必作他的对头。足见得顺从神的人和那反对他的都是一样，免不掉和神的关系。人的生命都在神的手中，人无论怎样的定规，总不能摆脱神的关系。信实的人总知道神是可靠，万不背约的。神如此待人，在大卫和扫罗的生活中可以证明。大卫一生中是显出怜悯，诚实，清洁的心；扫罗从起头就怀了诡诈，而神则照着他们所行的报应他们。神与人的交往，一律保守公义，不论是显怜悯或显忿怒。主耶稣也将这定律放在人与人的关系中，并如此说明：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（马太七章二节）。
廿八节说，“你必点着我的灯。”神所点的灯，魔鬼不能吹灭。主耶稣就是世界的光。一到心中来，黑暗就必逃跑。光与黑暗决不能同居。光与喜乐是同伙的。世界的黑夜越黑，信徒的光越照得远。世界的狂风大浪越凶险，信徒守望台上的光越必须照亮，使许多游荡的水手，可以看见并安全的进入那美好的口岸。
廿九节说到从神所得的力量。大卫已经胜过了一切的仇敌。但是他承认不是靠自己的力量而行的。大卫说，神的道是完全的。神是可靠的。大卫的见证是从多年的经验而来的。
三十一至三十六节“除了耶和华谁是神呢？除了我们的神谁是盘石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手，能以争战，甚至我膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。”——这一段说明胜利的设备是什么。既有这些设备就必得胜。大卫从多次的作战中，得了宝贵的经验。在这一切中，神作他的力量，导师，元帅。我们今日与恶魔战斗，若有这样的设备，就必同样的得着美满的胜利。请注意以下各点的设备，l、承认神为惟一的神。2、靠他得力量，“以力量束我的腰。”3、行为要端正，“使我行为完全。”4、要殷勤。不可懒惰。“他使我的脚决如母鹿”。5、要站高地，“使我在高处安稳。”6、在神的学校中学习，“他教导我的手能以争战。”7、以神的恩惠作保护，“你把你的救恩给我作盾牌。”8、贴近主的身边，一有危险，主必扶持，“你的右手扶持我。”9、神在耶稣基督里降卑到人的地步，便使我们高举了。“你的温和使我为大。”10、要站宽大的根据地。“你使我脚下的地步宽阔。”
第三十七至四十二节“我要追赶我的仇敌，并要追上他们。不将他们灭绝，我总不归回。我要打伤他们，使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的，都服在我以下，你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他们呼求，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们如同街上的泥土。”——说了以上的设备，现在就说明怎样得到完全的胜利。非完全彻底把仇敌打败，总不松手的。信徒与恶魔必有这样的决心。
第四十三至四十八节“你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。他们一听见我的名声，就必顺从我。外邦人要投降我。外邦人要衰残，战战兢兢的出他们的营寨。耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂，愿救我的神被人尊崇。这位神就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌。又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。”——此段超过大卫本人的经验，等主耶稣做万王之王的时候，就必圆满的成就这话。到那时列国都顺从他。神也必被人尊崇。哈利路亚，以色列人要痛哭悔改。认识他们的弥赛亚。万民都要流归耶和华的圣山（以赛亚二章二至四节）。
第四十九至五十节“耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名，耶和华赐极大的救恩，给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”——大卫的后裔，作王直到永远，这话只有在主耶稣身上成就。他是大卫家中的受膏者。他是那“被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的”（启示录五章十二节）。
七、对个人的教训：
请注意一至六节中用了多少“我”字，共有廿一次。虽然用了这么多的“我”，诗人并不是夸自己．乃是要说他与神有何等密切的关系。其中的大意就是全能万有的主成了他的一切。宣信博士也像写诗的人一样，同被一个灵所感，有诗道：“永远举起耶稣，赞美主不息。一切在耶稣里，主是我的一切。”本篇可称为“他我篇”，因为完全述说他（即神），与我个人的交往。
信徒今日还是要与恶魔作战，还是靠神从高天伸手抓住，还是靠他作盾牌。
得胜之后要将荣耀归给神。
大卫称自己为“耶和华的仆人。”看诗篇三十六篇，撒母耳下三章十八节，七章五至八节。这称呼是指着神所拣选做特别工作的人，如同摩西，約书亞，約伯，尤其是指着主耶稣说的。今天你我在神的家中都有自己的职务，都有神所分派的工作。访问弟兄，你为耶和华的仆人听了他的吩咐没有呢？
你若真爱神，就必多在他面前述说他的美德，与你的关系，并颂赞他的恩惠。凡虔诚人回想他的经过，就必向神满心感谢。
人人都有那“容易缠累我们的罪，”但是靠那得胜的元帅，我们也必“保守自己远离”那罪。看本篇廿三节。
── 包忠杰《诗篇注解》