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诗篇第廿七篇
单要仰望神（二十七1∼14）
诗人以往信心的经历，使他更能认定神是他唯一的依靠。整篇诗弥漫凓诗人对神肯定的信心及专一的忠诚，以致在逆境中仍能享受胜利和喜乐平安。
．确信神必看顾（1∼3）──「亮光」与黑暗相对，能指引当行的路，叫寻求者明白及感到安全。神既是我的救赎者和保护者，面对众多敌人凶狠的攻击，我仍无所惧怕。
．单单仰望神（4∼6）──处境的恶劣并没有打扰诗人愿意一生敬拜神及寻求祂旨意而活的心志。相反，因凓神的看顾和保护，更加强了他的心志（4）。耶和华是亭子供我藏身；祂是帐幕使我得荫庇；祂将我从逆境中提升到高处通达的地方，给予我十足的安全（5）。「盘石」是安全的地方。
因凓神的眷顾，诗人已看见了得胜（「昂首」之意），所以他要以感谢赞美为祭献给神（6）。这是在危难中信心的功课，是每一个基督徒都可以经历的。
．恳切的呼求神（7∼14）──许多信徒以为既有信心，又有以往神保守的经历，那根本不必将困难带到神面前了。这说法不对极了，诗人告诉我们，他虽有信心及经历，每次遇困难时仍都恳切呼求神，那些呼求且是满有把握的。「平坦的路」是安全、通达、没有拦阻的路。「单单仰望神」（参14）是诗人得胜的秘诀，是他得平安喜乐的锁匙。
默想 请检讨一下自己的生命是否常充满忧虑；这忧虑是否出于对神的不信任？今天开始学习单单仰望神，享受一下仰望带来的「平坦之路」。──《新旧约辅读》
第二十七篇（处困莫馁）
一、题目、信靠耶和华便不惧怕。
二、作者：大卫。
三、大纲：
1、信心的声明（一至六节）
2、信心的试炼（七至十二节）
3、信心的胜利（十三至十四节）
四、中心节：四节。
五、小引：
此篇可以三种方法默念，第一方法就是以此篇为大卫的话语，第二就是以它为主耶稣的话语。第三就是以它为教会的祈祷。从此可以看出圣经是何等丰富，它的教训无时代性，它的价值是永久不变的。
六、详解：
第一节“耶和华是我的亮光，是我的拯救。”——神找我们人的时候，就以他的光照亮我们的黑暗，好叫我们知道我们的黑暗。人若不感觉自己的黑暗，不感觉需要主耶稣的光，就绝不能得到他的拯救。神于暗中去找我们，却不留我们在暗中。圣经并不说神赐光给我们，乃说他就是我们的光，是我们的拯救。光的本体与能看见光的本能是两样不同的事。瞎眼的人能知道许多关于光的事实，但自己却不能享受光。照样知道神就是光是一件事．能自己做见证说：“耶和华是我的光”却是另一件事了。他若成为我们的光，就必成为我们的拯救。他不但叫我们借着他的光．知道我们的罪。他更是救我们脱离罪，不但叫我们知道神是如何恨罪，如何诅咒罪，却将我们带到他自己的爱中把诅咒拿去。神是我们可爱的日头，能够光照我们的脚步，照亮我们的心思，念头，使我们里面得以光明。主耶稣说：“你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”但愿公义的日头永久照在我们心中！
“我还怕谁呢，耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”——光有杀害恶权的能力，光能杀微生物，光能叫盗贼逃跑。可见光保卫生命的效力。能叫野兽惧怕。所以人若在山林中安营，就必须整夜有一人守篝火。火焰辉煌，在黑夜之中就能保守睡觉的同伴安全无虑。照样信徒有主的光照耀．恶魔就不敢就近了。信徒所当谨慎的，就是随时行在主的光中，在这光中必得保全。
第二节“那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。”——恶人恨我们便是好现象，证明我们不与他们同类。善人若恨我们那就可伤心了。彼得说：“你们就是为义受苦，也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌”（彼得前书三章十四节）。主耶稣也如此说，为义受逼迫的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”恶人逼迫信徒，不知道他们如此行，乃是与神为仇。谁能敌得过神呢？信徒可以放心的说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”信徒的生命是：“与基督一同藏在神里面。”恶人决不能害他们，只能因顶撞神害自己。
第三节“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”
——诗人怎能有这样的勇敢呢？是否因为他能看见护卫他的天兵呢？以利沙被亚兰军围困的时候，他的仆人惊慌，以利沙求神说：“求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马，围绕以利沙。”信心的眼睛若随时望着神，就必不怕人所能作的。主耶稣要受难时所有的勇气也是如此。“犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役．拿着灯笼，火把，兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁？他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说．我就是”（约翰十八章三至五节）。主耶稣在那样的恶境中，还能将他的平安，他的喜乐，赐给门徒。他虽遇到刀兵还是心中安稳。历代的圣徒为主的道殉难也是如此。“他们因着信制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强”（希伯来十一章三十三、三十四节）。
第四节“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”——人若要从主那里得什么，就要专心，心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”（雅各一章八节）。“疑惑的人就像海中的波浪被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得什么”（雅各一章六、七节）。诗人所求不但是有决心的向主求，而且是接续的向主求，因圣经记载说：“我仍要寻求。”主耶稣教训门徒祷告要恒切，用了两个比喻。一是朋友半夜求饼。“因他情词迫切的直求，”朋友就必起来照他所需用的给他。另一次就是用寡妇求伸冤的比喻。那不怕神，不怕人的官竟为寡妇伸冤。“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？”主所教训我们的，就是要我们恒心的直求，如此必得着向主所求的。信徒在神的殿中瞻仰他的荣美，必同时反照此荣美在人间。“愿主我们神的荣美，归于我们身上。”“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三章十八节）。
第五节“因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我，在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。”——神未曾应许信徒不遭遇患难，他却应许我们在患难中蒙保守。神帐幕中的至圣所，是人不敢进入的．若进去就必死，神把我们藏在他自己的身边，谁还敢害我们呢？就是恶魔，也因为怕神不敢就近。这地方是隐密的，是恶人所找不着的地方。神为信徒所预备的，就是最稳妥的隐密处，又为最高的山寨。山寨是表示仇敌不容易爬上去，不容易攻破。感谢主，他就是我们的平安堡垒。
第六节“现在我得以昂首，高过四面的仇敌，我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗，歌颂耶和华。”——有耶和华为保障，就可以欢呼快乐唱得胜的歌了。无怪蒙恩的信徒，很自然的唱那些快乐的赞美歌。基督教的诗歌比其它宗教的诗歌都快些，信徒将自己献为活祭，乃是出于甘心，不是出于勉强。
第七节“耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听，并求你怜恤我，应允我。”——第六节是欢呼得胜的诗歌。从七节起，口气改成呼吁的话语。有人因为本篇上段下段不同，以为原来是两篇。其实不必如此推想，信徒的感谢与叹息，不是在祷告中随时相连的么？诗人所切求的，就是要神听他的祷告。假冒为善的人，才只顾祷告给人听。
第八节“你说，你们当寻求我的面，那时我心向你说：“耶和华阿，你的面我正要寻求。”——人的心能与神的心相交，就必使他快乐。他等候人来亲近他，但人多半没有亲近神的心。神与人彼此相乘等候就必遇着，人便得着神所要赐的福气。“耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候他的，都是有福的”（以赛亚三十章十八节）。圣灵感动人心的时候，就是人与神亲近的时候。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（以赛亚五十五章六节）。
第九节“不要向我掩面，不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我。”——神远离自以为义的人，却亲近承认罪过的人。神说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（以赛亚五十七章十五节）。人人所当怕的，就是被神丢弃。不论处在任何环境，有神同在就是天堂，就是万事顺利五谷丰登的时候，若没有神的同在，还是穷苦。做神忠心的仆人．就不用怕被神赶逐。做主的仆人，必时时与他同在，并得他的赏赐。主耶稣说：“若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人也要在那里，若有人服事我，我父必尊重他”（约翰十二章廿六节）。人所当顾虑的，不是神丢弃我们，乃是我们远离他。心中想往锡安大道的人，神总不会丢弃他。心中敬畏神的，就不敢远离他。神说他要与选民：“立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我”（耶利米三十二章四十节）。圣灵现在的工作就是将这敬畏神的心，放在我们里面。
第十节“我父母离弃我，耶和华必收留我。”——肉身的父母虽然能离弃我们，神却不会离开我们。信徒当知道，他与神借着圣灵有父子的关系。这关系比肉身父子的关系更密切。信徒屡次被养身的父母所恨。主耶稣说：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地，儿女要与父母为敌，害死他们”（马太十章廿一节）。即或如此，既有那永远爱我们全能的父神与我们同在，还要忧虑什么呢？既知道耶和华必收留我，就够了。
第十一节“耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。”——某处有个律例就是白日行路若被窃，当地的居民就必赔偿。若是在夜间行路被窃，就无人负责了。照样信徒若在光明中行．如同神在光明中，就必有他负责保佑，不遭损害。行在神的道中，就不用怕魔鬼的惊吓。恶魔虽时时看着我们，我们却不要看他们，我们只要望着我们的神。彼得在海面上行走，一望海浪，就沉下去了。信徒最要紧就是不看仇敌只看主。
第十二节“求你不要把我交给敌人遂其所愿，因为妄作见证的，和口吐凶言的，起来攻击我。”——信徒当知道父神若不把我们交给敌人，敌人无法害我们。或有人问，神有时会将我们交给敌人么？是的，約伯被神交在魔鬼的手中，因神要证明他是真心爱神。主耶稣自己被交在恶人手中，好为罪人受死，如此成就救恩。虽然如此，所爱的人，必不永久留在恶人手中。所以約伯说：“他试炼我之后，我必如精金。”恶人不过是神试炼圣徒炉中的火。“他（神）必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他向父求：“愿你的意旨成全。”感谢父神，那些告他的，害他的，钉他的，都在父神的权柄之下。父神怎样没有留他的灵魂在阴间，也必照样不留信徒在罪人手中。
第十三节“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”——信徒的勇气完全在乎信心，若失了信心，就自然要丧胆了。真信心在今世是有效力的。多有信心，就必在今世多为神作事。信心就是动神手的原动力。有信心就必不丧胆，并要成就大事。哈利路亚。
第十四节“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。”——“凡等你的必不羞愧。”等候君王的必蒙羞，因为君王的座位会倒。等候财主的必蒙羞，因为财主会破产。等候聪明人的必蒙羞，因为人会死。但坚固等候神的，必不羞愧。有许多人现在耻笑信徒，如同人耻笑主在十字架上的时候说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。”到了时候信徒就可以说：“这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候他。”我们必因他的救恩欢喜快乐”（以赛亚廿五章九节）。等候耶和华要有坚固的信心，如同约瑟被“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘，耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了”（一○五篇十八节十九节）。
七、对个人的教训：
神是我的光能照明我的黑暗。（一节）。
神赐的自由能叫我脱离捆绑。（二节）
神所赐的生命救我脱离死亡。〔二至三节〕
若要知道神的事，就必与他接近。（四节）
敬畏神的人，必蒙他的护佑。（五节）
我们随时需要：
l、神的恩典。（七节）
2、神的指示。（十一节）
3、神的保护。（十二节）
4、神的收留。（十节）
── 包忠杰《诗篇注解》