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诗篇第卅三篇
两种表现（三十三1∼22）
「表现」是指内心的景况透过外边的事情表达出来。这篇诗提到义人和正直人──爱主的人，把他们内心对主的态度表达出来。又论到有真见识的人因凓爱主的缘故，怎样以耶和华为神，怎样愿民得福。
．义人、正直人如何对待神
他们靠耶和华欢乐，并赞美神、称谢神及歌颂神（1∼2）。他们对神敬畏又惧怕（8），并且等候（20）、依靠祂（21）。
．真正的见识
有见识的人，必认识到每一个人都应当爱神及敬重神，因为祂是满有大能的（9）。甚至国家一切的事情只有按凓神的旨意而行，方能安定下来；否则人的筹算便会归于落空，思想无有功效（10）；因为神是永不改变的。永恒影响暂时是可以，以暂时改变永恒则不可能（11）。
因此：
1. 他认为人当以神立国（12）。
2. 他认识到神终极的眷顾与护理（13∼15）。
3. 他明白到打仗不能靠人强马壮，乃端赖神的帮助才能取胜。因神要恩待敬畏祂，并仰望祂慈爱的人（16∼18）。
4. 他又知道神是看顾义人的。义人即或在饥荒中，神也使他们存活（19）。
5. 他等候神作他的帮助和盾牌（20）。
6. 他倚靠祂的名，靠祂而欢喜（21）。
7. 他全心仰望主，求主大施慈爱（22）。
思想 我有义人、正直人的表现吗？我有为在位的君主代祷吗？──《新旧约辅读》
第三十三篇（新歌一曲）
一、题目：称颂造化主（蒙了恩就自然称赞神。）
二、作者：不明
三、大纲：
1、称颂的呼招（一至三节）
2、称颂的原因（四至十九节）
（一）耶和华造化的工（四至九节）
（二）耶和华看顾国家与个人（十至十九节）
3、称颂的总结（廿至廿二节）
四、中心节：
“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。”（八节）
五、小引：
卅二篇是论赦罪，这篇是论称颂神，所以这两篇紧接着是有原因的。信徒既得了赦罪的大恩，就不得不唱出赞美的歌来。这篇是神向“义人”说的话，谁是义人呢？就是那些蒙恩得救，罪得赦免的人，这篇没有注明是谁写的，既没有记载人名，就更明显是神的灵亲自向人说话。这两篇的意思虽有连系，但是还有几点是大不相同的。卅二篇是用自述的口气，卅三篇却是客观式的话。卅二篇是满有情感，此篇却是宁静的。卅二篇是论人与神的交往，此篇是论神造化的大能，并他管理宇宙的奇妙。
六、详解：
第一节“义人哪，你们当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。”——“靠耶和华欢乐”也可以译为“以耶和华为乐。”司布真说，“人若以物质上的享受为乐，就必于他个人灵性上有危险；以自己为乐，便是愚拙；以罪为乐，就必丧亡；以神为乐，就得属天的幸福。谁愿意享受两次的天堂，就当现在在这世界开始享受。”赞美神的话在正直人的口中才合宜，因为这是从正直的心中发出来的。弯曲的心只能涌出弯曲不良的话语来，赞美乃是圣徒在天堂之华冠，所以现在就要开始戴上。恶人赞美神是不合宜的。
第二节“你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。”——口唱心和是和谐的歌颂，如最美的琴瑟合奏一般。这样，信徒的赞美，实在是超然属天的快乐。人在罪中生活的就发不出和谐的音调来。
第三节“应当向他唱新歌，弹得巧妙声音洪亮。”——信徒所得属灵的恩惠是随时新鲜的，所以为此感谢神，也当随时用新歌。神的救恩和他所创造的虽都是旧的，但是在人心中随时当涌出新的感谢来。等到救恩的计划完成的时候，更要唱新歌。在羔羊面前有廿四位长老：“各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神”（启示录五章八节九节）。信徒赞美神应当以良好的音乐．这样才与他的荣耀尊贵相称。将佳美的音乐配美好的声音唱出神的赞美，这是他所喜悦的。信徒应口唱新歌赞美他，也应该用各样的乐器配合，奏出美妙和谐的音调赞美他。现今信徒赞美得不完全，将来有一天，所有的赞美歌声乐调，都必佳美、巧妙、洪亮、和谐了。
第四节“因为耶和华的言语正直，凡他所作的，尽都诚实。”——神说话不改口，作事决不错误。神的话，神的作为，真是令信徒快乐高兴，因此信徒心中必涌出赞美的乐歌。
第五节“他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”——全世界充满了神的仁义慈爱，就是从微小的昆虫一直到最大的鲸鱼，微小的花苗到高大的树木，各样受造之物，都显出神的慈爱。这是事实。天文学家，地质学家，植物学家，化学家等，凡考察神手一切所造的人，都可看见神的慈爱。若是世人居住在神恩惠之中，却看不见神的慈爱，真是有眼无珠了。
第六节“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”——神造万像是借着“他口中的气。”“口中的气”照原文和“灵”是一个字。神造宇宙的大工作上，圣灵亦有一份。神创造的工作是何等的容易呢！他造宇宙不比人呼吸更难。诚然他造宇宙比人呼吸更容易，因为人呼吸还要靠神所赐的空气和生命，神却是完全以他自己的大能。许多人对神创造的大能信不过去，这是因为他们对神根本没有信心。“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的”（希伯来十一章三节）。
第七节“他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。”——神自然界的“库房”中预备了各样的美物，好像约瑟的粮食仓，可以供给人类，动物，植物一切的需用。这仓库中所积蓄的水，在人犯罪的时候，也可以做刑罚人的利器，正如挪亚的时候一样。神原来预备雨乃是要降福气给人的，但是人若不配得他的恩惠，就可以将恩惠的设备变成刑罚的利器。神还是以怜恤待人，不肯照人的罪刑罚人，所以现在“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的”（哀歌三章廿二廿三节）。
第八节“愿全地都敬畏耶和华，愿地上的居民都惧怕他。”——人类既知道神创造的大能，又知道自然界中风雨的威力，就当在神面前敬畏。爱神的人虽然有敬畏的心，但是没有很怕。因为知道他的爱不许任何灾难伤害顺从他的儿女。
第九节“因为他说有就有，命立就立。”——凡能够安心倚靠造天地的主，这样的信徒是何等有福，他们知道宇宙掌权者是爱他们的神，若有困难可向他祈求，他只说一句话，就解决了一切。百夫长求耶稣医治他的仆人，他确有信心，因为他说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了”（路加七章七节）。
第十节“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。”——神会使人的计划无效，这是屡次在历史上证明了的。万国的人民在全能者的面前算不得什么。正如以赛亚说：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，他举起众海岛，好像极微之物”（赛四十章十五节）。既是如此，人的筹算与全能神的永远计划相比就毫无效力。人的幻想在神的旨意之下自然就消失了。人虽然反对神，却不能破坏神永远的旨意和计划。凡反对神的人，结果是自己取败坏，神还能利用他们的反对推行自己的事工，正如使徒保罗向腓立比的教会论他们所遭遇的逼迫所说的话：“弟兄们，我愿意你们知道我所遭遇的事，更是叫福音兴旺”（腓一章十二节）。神能使人的忿怒成全他的荣美。（参诗七十六篇十节）
第十一节“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”——在一个机器里，譬如钟表，里面的大小轮子，它们转动的方向，有时是正相反的，但是在合作着，成就他主人的目的。世人中有向义路上奔跑的，有向罪恶路上奔跑的，但一切结果都是成就神公义的计划。
第十二节“以耶和华为神的，那国是有福的；他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”——人们能称赞同期的伟人，将其名雕在碑石上，定在史册上，但是没有多久，人就将碑石拉倒，将他的姓名由书籍中删去。但神所爱所拣选的人却不是如此。他们的福气是永远的，神怎能以人为他的产业呢？神选了以色列人，将他们作为他的产业。“耶和华的分本是他的百姓，他的产业本是雅各。”（申命记卅二章九节）以色列人在这特别的立场上是何等有福气哩！但是他们远离了神，神就只能暂时的将他们丢弃，在这期间外邦人就承受以色列人的福气。“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（提多二章十四节）。外邦人的时期满了，神必仍要眷顾他的百姓，使他们成为他永远的产业。信徒能称为神的产业，在他眼中看为宝贵，是因他们从耶稣所得的美德。主的美德在神看是宝贵的。
第十三，十四节“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。”——神看见世人，察看他们一切的作为，但是向他的产业和他的选民，他有特别的顾念，保证，与管教，神这样注意的人，才是真有福气的。不敬畏神的人应当怕神的察看，神必定看出他们的罪恶，他们的亏欠，到了时候必给相当的刑罚。
第十五节“他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”——人心以及整个的人当然是神所造的，但心中的诡诈罪恶却不是出于神。所罗门说：“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”（传道书七章廿九节）。神所留意的就是人作事的本意动机，譬如两个人捐钱，一个是为爱主很刻苦的拿出几文钱，另一个是因大家的规矩将自己多余的钱丢一点在捐款袋里，神所注意的是人作事的动机，目的，并对他爱子耶稣所有的心思意念。“他晓得人心里的隐秘”（四十四篇廿一节）。“神注目观看人的道路，看明人的脚步，没有黑暗，阴翳，能给作孽的藏身”（约怕记卅四章廿一廿二节）。
第十六节“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。”——基甸率领以色列的军队去敌挡米甸人的时候，“耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中”（士师记七章二节）。谋事在人，成事在天，是世人的俗语，但是在神的事上更是实理。在神的事上，就是个人灵性上，并教会的工作上，非倚靠神不可。属灵的事是要神借着他自己的灵才可以做。现代的教会最大的失败，就是因为专倚靠金钱人才，不靠神亲自动工，这样不知不觉就把超然的教会变成了一个属人的团体。倚靠神的教会，每逢人少或无钱的时候，更显出神的能力。人多丰富的时候，有时反不见神的能力。这样的情形是常有的。
第十七节“靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。”——古时作战谁的马多，胜利就是谁的，他等于现代国家的飞机，大炮。航空母舰，原子弹，那一个国家多，那一个国家就可以得胜。这是人的说法，人的计划。神说胜败不在乎这些，因为军事设备纵使最完善，若没有道德，没有神的同在，还是要失败的。得胜在乎万军之耶和华。
第十八节“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他的慈爱的人。”——神的慈爱向全世界的人彰显，正如太阳的光照耀全地。但是如有人拿一面放大镜让太阳光穿过，照在一片纸上，它就会燃着起来。照样，神的救恩是特别向那些敬畏他的人显现，这等人必不至蒙羞。
第十九节“要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”——信徒的寿命在神的手中。若没有神的许可，死亡决不能临到他们身上，就是神许可的时候，死不过是使信徒进入更美万倍的境地而已。因为死亡对信徒并不是灭亡，只不过杀了身体，使他们藉此进了永恒的区域中了。
第二十节“我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。”——蒙恩得救了的人的心是自然仰望神的，他就是他们的盼望，他们的一切。信徒等候耶和华就可以“从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛四十章卅一节）。神也是等着要施恩给他的百姓。神赐恩是有条件有时间性的，所以神多时是等着我们实行他的条件，这样他才好向我们显出他的慈爱。这两方面的“等着，”完全是因为有爱，才能耐心的等候，直到双方满意的时候（赛卅章十八节）。
第廿一节“我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。”——只有神的慈爱能叫人心快乐，如往外向世界人类当中看，就叫人伤心愁闷，往内看自己的心，也是叫人灰心悲观，只有面向上望神，有神面上的荣光照着我们才能得着快乐。
第廿二节“耶和华阿，求你照着我们所仰望你的．向我们施行慈爱。”——信徒向神所盼望的就是他们心中所切慕的。神造人的时候，使他们有渴慕神的心，神若不住在人心中，这渴慕是不会满足的。在圣经中，神对这样的渴慕有充足的应许。向神求就必得着。凡仰望他的必不蒙羞。“求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我”（一百十九篇七十六节）。
── 包忠杰《诗篇注解》