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诗篇第四十九篇
虚空的虚空（四十九1∼20）
传道书的作者──大卫的儿子所罗门，在该书中自称为传道者，说：「虚空的虚空，凡事都是虚空」，又说：「日光之下尽是虚空」；因此，他不断地呼喊凓「虚空的虚空」。惟愿这呼喊藉圣灵的帮助，能不住地透在世人心中（包括基督徒），使他们认识到凡事都是虚空，实应趁凓还有气息之时，赶快信靠永恒的主。信主的人，不要手扶凓犁向后看，既想爱主，但双手又紧握凓世界的事物；倒应以主为满足，信祂、爱祂、事奉祂。
．苦口婆心（1∼2）
首先，作者呼吁富贵贫贱的人都当听其智慧之言（1∼2）。
．眼看世人（6∼14）
然后作者指出，金银不能赎生命（6∼9），人也不能长久享受财富（10）。虽然，人们都希望地业能留到万代（11），但尊贵是不能长久的（12）。遗憾的是，这些愚拙竟为以后的人所佩服（13）。最终，只仗财势的人还是归于灭没（14）。
．最后劝告（15∼20）
人们毋须惧怕富有的人（16），因他们死的时候，也是一无所有（17∼19）。人若是在尊贵的时候仍不醒悟，便是与死畜无异（19∼20）。
思想 财富带给人甚么好处和弊处？──《新旧约辅读》
第四十九篇（润身与润屋）
一、题目：自夸有钱财的人。
二、作者：不明。
三、大纲：l向世人招呼（一至四节）
2、富足人的愚昧（五至十二节）
3、富足人的结局（十三节至节廿节）
四、中心节：十二节：“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。”
五、小引：本篇不需要记载写作的年代，因其中所讨论关于钱财的虚空是历代不变的真理。从古至今，都是一样的。
本篇的大纲，也是很简单的。头四节是向全世界的人类呼召。因为所要讲的题目，不但是关乎犹太人，也是关乎人类的。对这题目，人人在个人生活中，不得不有自己的主张。
本篇序言之后．有两大段．每段八节。每段的末句好像一个副歌。其中的大意是：“有钱无神．人便同畜类一样。”本篇的理论，类似約伯记，箴言和传道书。唱的时候必须用乐器同奏（看四节）。
六、详解：
第一，二节“万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。”——这话不是单向以色列的选民说的，也是向全世界各国各族的人说的。这是一件关乎人生很重要的哲学。在此发言的，并非是人，乃是神。神向人说话，人人都当留意。我们替神传福音的，无论向富贵或贫贱的人都当一样的说出他的真理。所传的应当适合各等人。贫人或富人到临终的时候，便无差别。最好是现在就同等相待，共同领受神的教训。
第三节“我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。”——智慧人发言以前，有圣灵的帮助，叫他用自己的脑筋，好好的思想。他并不像巴兰的驴，只会发言，不会思想。传道人也当留意预备传道时所说的话。
第四节“我要侧耳听比喻，用琴解谜语。”——诗人在暗处从神所领会的真理，必要欢乐的向众人说，好像用琴解谜语。神的奥秘能快活人心。
第五节“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕。”——没有神的人，时时惧怕环境或经济的压迫。但是倚靠的人，有神的保护，所以不用怕。
第六至九节“那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”——不论若干的钱财，都不能救一个人的灵魂不下阴间，也不能换灵性的福乐。神要救赎人类，付上了宇宙之间最高的代价，就是他儿子主耶稣的性命与宝血。这代价既然如此的高，证明神何等爱人。人的灵魂是何等的宝贵。有人以为神如此行是为整个的人类。但是我们当记着：神若单单救一个人，还是需要一样的代价方能成功。神爱全人类，神也照样爱一个人。当亚伯拉罕带着以撒去献祭的时候，以撒问道：“燔祭的羔羊在那里呢？”（创世纪二十二章第七节） 亚伯拉罕回答说：“神必自己预备作燔祭的羔羊”。亚后拉罕的答复．是預言性的，到了日期满足的时候，神果然预备了自己的羔羊，好除去世人罪孽。（看约翰第一章二十九节）主耶稣舍命，就是作多人的赎价（马太二十章二十八节）。“他舍自己作万人的赎价”（約伯记三十三章廿四节）。在救赎的事上，金钱既是如此无用，所以保罗说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”（提摩太前书六章十七节）。钱财不但不能救灵魂还会迷惑人心，主耶稣说：“钱财的迷惑，把道挤住了”（马太十三章二十二节）。
第十节“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。”——这“智慧”是属世的智慧，并不是那从上面来的智慧（参箴言一章七节）。敬畏耶和华，远离恶事，乃是引进永生的道路。属世的智慧，不能免死。属天的智慧，却是叫人循着其道去寻找赎罪的方法。有了主耶稣替他赎罪，就不必和愚顽人和畜类人一同灭亡了。
第十一至十三节“他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人，还佩服他们的话语。”——心里的思想是最要紧的。人的思想若错了，行为就必要错。箴言说：“人心怎样思量，他为人就是怎样”（箴二十三章七节）。神所注意的，就是人思想的动机。他所要的人照他的想法去思想。怎样可以思想神的思想呢！就是借着神的话和圣灵的感动。眼中没有神的富足的人，自以为”他们的家室必永存，住宅必留到万代”，这便是他们的愚昧。他们并不是不知道人要死，可是他们故意不想那将来死后的事。甚至基督徒虽然口头上承认钱财的虚空，世界的荣华，好像浮云，还难免爱钱财，不肯看破红尘。所以真心爱主的人，就是那些将自己所有的一切都承认为属于主的，自己不过为神的财物当管家而已。在世作尊贵的人还是要死去，如同畜类。财主日日吃筵席将自己养肥像要宰的牲畜一样。他们对待自己不是像好牧人爱护自己的羊。
第十四节“他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者，到了早晨，正直人必管辖他们，他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。”——万事是看结局。人生的结局．若是下到地狱，永远受罚，真是不如畜类。因为他们死了，就再没有什么痛苦了。罪人却是不然，他们的牧者，就是那掌死权的魔鬼。某处有一个屠兽场，他们有一双大公羊。每次要去杀羊的时候，他们就用这一双大公羊领导那些将要被杀的羊。那些羊很放心的跟着一直到屠兽场．被杀了。那大公羊总是带领羊走上死亡的路。这岂不像死亡作牧者一样么？世人外面的美容是临时的。许多人未死，美貌就改变了，妇女们用尽各样的方法，花费若干的金钱，要保留青春的美容，但至终是失败的。
第十五节“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。”——人虽无法拿赎价去赎自己的弟兄，可是我们有一位“大哥”，就是主耶稣。他甘心乐意用自己的性命给我们付上赎价。换一句话说：“神将他的独生子赐下，作人类的赎价，如此便叫凡信的人，脱离阴间的权柄。”主耶稣怎样胜过了死亡，他也叫凡信他的人一同得胜。
请注意本节两次用了“必”字。证明信主的人，关乎救恩的事，应当毫无疑惑。在神那方面，是没有丝毫问题的。他在创立世界以前已经有了计划，他必成就这事，问题就是我们有否充足的信心。我们若能从心中说：“神必救赎我的灵魂。”救恩就一定要成功在我们身上了。
第十六至二十节“见人发财，家室增荣的时候，你不要惧怕。因为他死的时候，什么也不能带去。他的荣耀不能随他下去，他活的时候虽然自夸为有福，（你若利己，人必夸奖你）他仍必归到他祖宗那里，永不见光。人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”——看见人发财，尤其是看见那些犯罪作恶的人兴旺发财，虔诚有道德人却受穷苦，难以忍受。在这事上，神给爱他的人有勉励安慰的话。第一是不可向他们“心怀不平……因为他们如草快被下”（二十七篇第一章二节）。他们的财宝，名利短短的时间中就归于无有了。第二就是本段中所说：“见人发财……你不要惧怕。”人一发财。就很容易失去体谅人的心，待人苛刻，使许多穷人怕落在他严厉的手下。神向这些穷人说：“不要惧怕”。因他的势力很短的时间就过去了。他们一点荣耀也不能带下阴间去。信徒蒙恩得救，只把一点物质上的渣滓丢下，灵魂却进到那真正永远的荣耀里去。愚拙的财主，虽然自夸，或还有别人也夸他，但是神却不夸他，反而定他为愚昧（参第十三节）。神的看法和神的断定才是对的。千万人佩服，不如神一位赞成。你赶快改正你的行为，讨主的喜悦，如此你的喜乐才是真正的永远的。
── 包忠杰《诗篇注解》