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诗篇第五十五篇
面对苦难之正确态度（五十五1∼23）
本篇诗的背景是发生在押沙龙作乱的时期（参撒下十五至十八），大卫被诡诈阴险的亚希多弗所出卖，因而写了本诗，将内心的疑惑不安倾诉出来。
．在急难困苦中（1∼8）──大卫将他的困苦向神陈明并作出呼求（1∼2），他描述所遭遇的逼迫、和那逼迫他的人如何侵害他（3∼5），然后吐露出他何等渴慕凓能从中获救，从而得凓恬静的安息（6∼8）。
．忿恨义怒的表露（9∼15）──大卫在本段说明了城中的欺压和奸诈，并切望那些仇敌能早日溃乱和消灭净尽。他特别说出一个人，这人本来是他的知己，如今却成了他的劲敌对头。
．安然信靠神（16∼23）──大卫在这一切患难压制下的表现，是一个真正爱神的义人应有之态度，就是心仰望神，将一切「重担卸给耶和华」（22）。
本篇诗其实是论苦难的问题。每一个基督徒迟早都会遭遇到苦难（参帖前三3）。有时苦难的起因源于我们自己或来自他人，有时是因为我们违背神的命令或自然律而招来的结果。在苦难当前，我们应像大卫来到神面前向祂倾心吐意的呼求，然后将重担卸给祂而不求神为我们在仇敌身上报仇伸冤，要像大卫一样笃信神乃是绝对公义和赏罚分明的神，然后满心期望祂能成就他看为美好的事，这样灵里才会得恬静安宁。
祈祷 神啊，我知道艰难困苦乃是属灵训育的工具，因此求使我遭难之时有积极信靠𣿫的态度。──《新旧约辅读》
第五十五篇（翻云覆雨）
一、题目：在仇敌手下向神的呼求（撒母耳下十五章十二节，十七节）。
二、作者：大卫
三、大纲：
l、大卫思念自己的苦境（一至七节）
2、大卫思想仇敌的凶恶（八至十五节）
3、大卫思念神的救恩（十六至廿三节），。
四、中心节：廿二节
五、小引：
本篇分三段，每段诗人心中的情绪都不同。开头诗人想到自己的苦境就很惧怕。第二、因仇敌的苦待他就满心难过。第三、当他转向神的时候，就得到了安慰。外面的仇敌虽仍是一样，但他内心却因信靠神的缘故，有了勇气。有些解经权威认为本章是大卫在押沙龙叛乱时期所写的，如果这是真确的话，当时大卫可能仍在耶路撒冷（参九至十节）。在这次的叛乱当中，大卫的知己朋友亚希多弗与押沙龙一同起来反对他。从十二至十四节中，我们便可隐约的看见这与事实是符合的。大卫的生平中，有许多事都预表主耶稣。那么这亚希多弗就像那个卖主卖友的犹大了。
六、详解：
第一节“神阿，求你留心听我的祷告；不要隐藏不听我的恳求。”在万恶滔天，无路可走的时候，信徒还有一个敞开的天门。在人间绝望的时候，他还可以向神呼求。世间的环境不能使信徒与神隔开。在教会历史中，有许多证据给我们看见，当环境越坏的时候，神越亲近爱他的人。如此看来，并不是恶人的逼迫叫我们看不见神，乃是我们自己不信的罪阻挡我们到他的面前。
第二至三节“求你侧耳听我，应允我；我哀叹不安，发声唉哼；都因仇敌的声音，恶人的欺压；因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。”信徒听见恶人的声音，不必回答他们；最妙的方法，就是向神呼求，希西家作犹大王的时候，有亚述国的将军拉伯沙基率领大军来攻打耶路撒冷。拉伯沙基用许多狂语毁谤耶路撒冷的居民和希西家，希西家却没有回答他。圣经说希西家听见就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，这便是最聪明的办法（参列王纪下十八章二七至十九章十九节）。恶人的逼迫使信徒更恳切的祷告，更愿意亲近神，如此神就使用“人的忿怒，要成全他的荣美”了（诗篇七十六篇十节）。
第四至五节“我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身上。恐惧战兢临到我身，惊恐漫过了我。”心中的痛苦比身体的痛苦来得难受，主耶稣在客西马尼园中所受的苦乃是心中的苦，这也就是义者承担我们一切罪孽的苦（以赛亚五十三章十一节）。正如林后五章廿一节说的：“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”谁能知道那义者主耶稣为我们的罪受了极大的痛苦呢？思想这两节经文便可知道。
第六至八节“我说，但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。我必远游，宿在旷野。我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”在痛苦的当中，谁不愿意逃跑呢？主耶稣在那极大的痛苦当中，他也这样祷告说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。”主耶稣也觉得痛苦是难受的。然而他为了拯救你、我的缘故，他甘心情愿的喝了那杯。大卫在痛苦中，要求鸽子的翅膀。鸽子在圣经中多处代表圣灵，只要我们有圣灵的同在．那么我们就不会畏惧当前的苦难了。在教会历史中，有千千万万的圣徒为主名的缘故殉难，他们视死实在有如归天家一般。
第九至十一节“主阿，求你吞灭他们，变乱他们的舌头；因为我在城中见了强暴争竞的事。他们在城墙上昼夜绕行；在城内；在城内也有罪孽和奸恶。邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。”这世界正是天路历程中的虚华市，内中满有强暴恶行，都是人一手造成的。但神为我们预备的乃是新耶路撒冷，那里有义居在其中，这才是我们信徒所盼望的。
第十二至十四节“原来不是仇敌辱骂我；若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大；若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知已的朋友。我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。”现在教会中也有许多这样的冒牌基督徒，但他们总有一天要像加略人犹大一样露出他们原来的本相。
第十五节“愿死亡忽然临到他们；愿他们活活的下入阴间；因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。”这是恶人的结局和报应，一点不错。
第十六至十八节“至于我，我要求告神；耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午，哀声悲叹；他也必听我的声音。他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安；因为与我相争的人甚多。”信徒无论在任何的苦难中，有一个微妙解救的方法，就是随时的向神呼求，在我们向神祷告的时候，我们有一个稳妥的盼望，因为知道他必定垂听我们。诗人每日三次的从晚上起来祷告，希伯来人计算时刻不是从早晨光亮时算起，乃是从夜晚算起（参创世记一章八节，十三节，十九节）。每日三次也正是先知但以理祷告的规矩（但以理六章十节）。我们的肉体尚且每日要三次进膳，何况我们的灵魂岂不要每日三次的与神亲近，向他支取灵力吗？惟有时刻都满有神的力量，我们在走天路时才可以勇往直前。
第十九至廿一节“那没有更变，不敬畏神的人，从太古常存的神，必听见而苦待他。他背了约，伸手攻击与他和好的人。他的口如油光滑，他的人却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”不认罪不悔改的人正是“那没有更变，不敬畏神的人。”他们犯罪惯了，不以为怪。他们口是心非，令人不能信任他们。这种人所罗门在箴言里有特别详细的描述（箴言六章十二至十九节）。
第廿二节“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”这是本篇的中心节．是诗人本人的信经，也是他向众人的劝告。千千万万的信徒因这节经文得了极大的安慰，神对依靠他的人是不会失信的。
第廿三节“神阿，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要依靠你。”诗人断定了恶人的结局，但他自己却定了主意，要倚靠神，不走恶人的道路。亚希多弗自杀了，押沙龙早就亡了，犹大自缢死了，敌基督的人也都要失败，但那些倚靠耶和华的人必永远常在。
七、对个人的教训：
二节：我们所遭遇的痛苦，或因自己的愚蠢，或是神的试验，都是一样的靠神才得解救。
六、七节：孤独未必能减少我们的痛苦，神也不一定给我们鸽子的翅膀逃脱患难，但他却能叫我们如鹰展翅上飞，超过许多的事。
九至十一节：其中有七样的罪，如下；（1）强暴（争竞）（3）罪孽（4）奸恶（5）邪恶（6）欺压（7）诡诈。
十二至十三节：友人的不忠实，实在令人难忍。
廿二节：神若不把我们的重担拿去，他自然给我们力量承担〔林前十章十三节〕。
廿三节：亚希多弗自杀了（撒母耳下十七章十四节，廿三节）。
── 包忠杰《诗篇注解》