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诗篇第五十七篇
从苦难至凯旋（五十七1∼11）
本篇诗乃是大卫逃避扫罗逼害时，隐藏在亚杜兰洞穴中的经历（参撒上二十二篇）。
1. 有福的经验（1∼2）──大卫虽在患难中，但他却经历了神的拯救，是一次有福的体验：
．危难──「等到灾害过去」表明大卫当时仍在危难之中。
．祈祷──「神啊，求𣿫怜悯我」是出自诚挚之心的祈求，知道只有神的怜悯他才能度过危难。
．荫庇──「投靠在𣿫翅膀的荫下」象征了神是人在危难时最稳当的荫庇所，得尝神温暖的保护。
．信心──「我的心投靠𣿫」绝对信靠神是大卫安身立命，处之泰然的最大秘诀了。
．蒙救──「我要求告……为我成全诸事的神」大卫深知神必为他成全诸事，而危难的经历不过是变相的祝福，因他在其中看见神奇妙的拯救作为。
2. 神的德性──在这短短的十一节诗篇中，神的名号和代名词一共提了十九次之多。大卫在患难时特别注重神之两种德性──慈爱和诚实（3、10），这两种德性由天上降到地上，再由地上返回天上，这就是大卫之所以在如烈火一般的仇敌当中依然能安躺的原因啊！
祈祷 主啊，当我在患难之时教我仍像大卫一样坚定、唱诗、歌颂（7）。──《新旧约辅读》
第五十七篇（时艰）
一、题目：逃难者因信靠神心中得坚定
二、作者：大卫（撒母耳上廿四章一至八节）
三、大纲：
1、信心的祷告（一至五节）
2、信心的赞美（七至十一节）
四、中心节：
“神阿，求你怜悯我，怜悯我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”（一节）
五、小引：
本篇和卅四、一四二篇称为洞中之篇，即大卫逃难于洞中所写的。此篇是大卫在隐基底的洞中或亚杜兰洞中的时候写的。地点虽然不能十分确定，但这是无关重要。总之这是大卫逃难于洞中之时写的，从这样的危险中他经历了神的保护。在洞中他所靠的乃是全能的神。在神翅膀的荫下，他很蒙主的保护，诗人在危难的时候并不求得鸽子的翅膀，好飞去躲避灾难（参五十五篇六节），他知道这次的灾害是无法逃去的，只有神的护庇能救他经过这灾害。
六、详解：
第一节“神阿，求你怜悯我，怜悯我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”此节和五十六篇一节有些不同，虽然两者的语气是一样，即：“神阿，求你怜悯我。”但是呼求的原因是不同的。五十六篇的呼求是因为仇敌的欺压，但五十七篇的呼求是因着神的可靠，以致向他求救。信徒或看见仇敌，或仰望那有能力的神，这对自己心中的安静是大有关系的。诗人因为看见了神，所以他不顾环境怎样恶劣仍可以说：“我心坚定。”诗人藏身处是神翅膀的荫下，可见他当时所靠的不是石洞，乃是全能万军之耶和华。他深深的觉得神是他的避难所，以致他在仇敌四面围困的时候，仍能“住在至高者的隐密处”，并安稳的藏在“全能者的荫下”（诗篇九十一篇一节）。诗人知道当时的危险不过是暂时的，不久这灾害就要过去。信徒一切的试炼都是暂时的，都是有一定时间的，决不会长久的，惟有恶人的刑罚却存到永远。
第二节“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”信徒需要时时觉得自己的软弱，知道自己是何等的没有力量，非时时仰赖那真正可靠的神不可。若我们肯倚靠神，他是喜欢为那倚靠他的儿女们施行拯救的。神愿意为我们——愿意倚靠他的人——做事。这里不是说我们自己不必做什么，大卫跑到洞里去，他已经尽了自己所能的，但是他还要倚靠神，因为知道就是在洞里，仇敌仍能害他。不但如此，就是在我们所能做的事上，也要求主引导、求主赐给我们力量。而且我们在凡事上都靠主，若没有主的力量托住我们，我们就根本没有力量跑到洞中去。如此看来，他实在是为我们“成全诸事的神。
第三至四节“那要吞我的人辱骂我的时候，神从天上必施恩救我；也必向我发出慈爱和诚实。我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中；他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。”世人的恶性虽如狮子、烈火，但信徒可以放心，因为知道神能堵住狮子的口，灭尽凶猛的烈火（希伯来十二章卅四节）。但以理在狮子洞口，他的三个朋友被投在火窑里，这都证明神能保护倚靠他的人不致受害。俗语说：‘天有眼’。然而圣经清楚的告诉我们：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能说明向他心存诚实的人”（历代志下十六章九节）。人所做的不能使神与爱他的人隔开。如果我们能明白这三件事，就是：一、神爱我们。二、他眷顾我们。三、人无论怎样恶待我们，都不能阻挡神自己的作为，那么我们就会安心了。
第五节“神阿，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。”本节与十一节相同，就是本篇两大段的副歌。诗人虽然还没有看见神的拯救，却因信知道神不会失信。他必要保护凡信靠他的人，所以在旨望中他称颂这一位高过诸天的神。
第六节“他们为我的脚设下网罗，压制我的心；他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。”恶人必从他所做的得报应。恶人想害义人，但往往他们自己害了自己。在数年前香港暴动的时候，有人推翻了一部汽车，把汽油倒了出来，他们预备要烧毁这部汽车。就在这时候他们中间有一个人看见车前厢的小箱中有钱，就伸手去拿，那知车子被烧着了，他却被车门夹着不能脱身，以致他活活被烧死在自己的恶行上。要害别人的反落在自己的身上，这就是挖坑陷害人，自己反掉在其中。信徒不必为自己伸冤，因为知道恶人所作的，必得当受的刑罚。
第七节“神阿，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂。”仇敌虽然压制他，但诗人却已经得了藏身之处。他在神翅膀荫蔽之下十分放心，十分坚定。他心里有了这样的保障，就很自然的歌颂神了。
第八节“我的灵阿，你当醒起。琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。”“极早醒起”就是打胜仗的秘诀、大卫若没有早起，他怎能得到扫罗的枪和水瓶呢（撒母耳记上廿六章六至十二节）？你要得胜魔鬼，必须早起与神交通。信徒灵性长进的秘诀，就是我们的主耶稣自己也多次在天未亮的时候到旷野去祷告。
第九至十节“主阿，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。因为你的慈爱，高及诸天；你的诚实，达到穹苍。”神的荣美终必传遍宇宙。诗人知道他的神不仅是犹太人的神，他更是万国并全宇宙的主宰。心里说没有神的人不过是‘坐井观天’者。至于见过神荣美的，虽暂时屈身在洞中，却知道他的神是万有的大主宰。
第十一节“神阿，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。”这副歌是本篇两段的总结。神住在诸天之上，也安居在人的心中（以赛亚五十七章十五节）。
── 包忠杰《诗篇注解》