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诗篇第六十一篇
信心的祷告（六十一1∼8）
大卫写本篇诗时正在逃避押沙龙的叛乱而离乡别井，但他却仍然冀望凓回家乡去（参撒下十八章），当时大卫的心境是非常之幽暗发昏。
．心发昏时仍祷告（1∼5）──大卫当时所处之地虽与耶路撒冷距离不远，然而他的心境似乎远在「地极」（2），可见他虽是灵命高超的人，但也有低潮的时刻，他得胜的方法是以坚固的信心去向神祷告。所以，当你觉得没有兴趣祷告时或灵性低沉软弱时，你仍要继续祷告，这样的祷告才是「信心的祷告」。
．祷告中前瞻未来（6∼7）──这一次的祷告并非回顾以往而是前瞻未来，并且求告神使王能以在祂面前永远被坚立。大卫也求告神预备慈爱和诚实四面护佑他。照样，若我们多想念主不改变的爱和信实，我们就不会灰心，灵性也不会动摇。
．高歌颂唱神的名（8）──大卫在「四面楚歌」受苦的环境中仍能歌唱赞美神，充分表露了他具有伟大的信心，堪作我们的榜样。
祈祷 主啊，当我灵性低沉时，助我祷告，使我靠基督得胜，过超然脱俗的生活。──《新旧约辅读》
第六十一篇（高山仰止）
一、题目：得胜王的志愿
二、作者：大卫
三、大纲：
l、靠神得保护（一至四节）
2、王必永远活着（五至八节）
四、中心节：
“我心里发昏的时候，我要从地极求告你；求你领我到那比我更高的盘石。”（二节）
五、小引：
本篇可能是大卫在逃避押沙龙时写的。大卫听到押沙龙被杀，他心里迫切的要回到自己的京都去（撒母耳记下十八章）。大卫离开耶路撒冷的时候，他不单是离开自己的王位，自己的宫室，更叫他伤心的是离开了神的帐幕。他一心最大的愿望就是快快的回到神施恩的宝座前，在那里他要向神还所许的愿，他以自己现在的光景正如逃到“地极”一般（参二节）。
六、详解：
第一节“神阿，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。”大卫的祷告是很恳切的，他不像法利赛人，靠仪式和自己的周济来讨神的喜悦。他乃是诚实无伪的人，他要神垂听他的祷告，心里才能够满足。大卫还不是单单按规矩向神祷告，他乃是拚命的在神面前“呼求”。因此，他的祷告，实在是真真的祷告。一个儿女遭遇到痛苦的时候，他心中最大的盼望就是能够听到父亲的声音。大卫的＂呼求”正如瞎子巴底买的呼求一样。当日巴底买听见耶稣在耶利哥的路上经过就大声喊叫说：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢。”虽然有许多人责备他，叫他不要作声，但是他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我罢！”这样的呼求是必蒙父神垂听的。
第二节“我心里发昏的时候，我要从地极求告你；求你领我到那比我更高的盘石。”我们心里发昏的时候，正是应当倚靠主的时候。人肉体的力量算什么呢？人不过如虫，或如一口气息罢了。大卫虽然在人眼前是一个勇士，但在神看来还不过是一个必死的人大卫知道他的力量是从神而来，因此他说：‘我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量’（诗篇七十三将廿六节）。凡为神作过大事的，他们都有这样的经验，就是当他们心里发昏的时候，他们往往从神那里重新得力。以赛亚先知曾说：“那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（以赛亚书四十章卅一节）。大卫逃避自己的儿子，离开他所爱的锡安山，这于他好像到了“地极”一样，他求神带领他登那“比他更高的盘石”。许多信徒的灵性，只到‘自己’的程度就停住了。每一个人的‘老我’实在是在灵性上最难超越的界限。惟有那些愿意天天与基督同钉十字架的信徒，才能胜过它。如果我们能够做到这个地步的话，我们就可以和使徒保罗一同说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”了。这就所谓到了“比我更高的盘石”。
第三节“因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。”大卫曾享受过主内的安全地，他曾住在“至高者的隐密处”和那“全能者的荫下”。全能的神如同大山中的洞，信徒藏在其中可以逃避仇敌一切的伤害。如今要逃避这世代狂风暴雨似的祸害，正要如此躲藏在神的里面。主耶稣正是“大盘石的影子在疲乏之地”，他又是“避风所和避暴雨的隐密处”（以赛亚书卅二章二节）。他实在是我们稳固的盘石。哈利路亚！
第四节“我要永远住在你的帐幕里；我要投靠在你翅膀下的隐密处。”既然尝了主恩的滋味，大卫就立志永不再离开神的居所，他要永远与主同在，他再不敢失败，远离主。与主同在就是天堂。信徒一开始与神同行，就是度着那永远的生活，他在地上已经开始享受那永远的生命。如此信徒将来到了天堂就没有什么不习惯了。“神翅膀下的隐密处”是世俗所找不着，所不知道的。然而，神将这奥秘指示给那些爱慕他的人，这就是信徒安全藏身之处。神自己做信徒的山寨，一切的恶魔非经神的许可，不能伤害任何一个信徒。从約伯的经历中，我们可以看出这个真理来。信徒既然深信他一切所遭遇的事，都是先经过慈爱天父的许可，然后才临到他，那么，这便可以叫他十分的安心了。因为就是连一切的恶魔也不能找着神自己安排的“隐密处”。
第五节“神阿，你原是听了我所许的愿；你将产业赐给敬畏你名的人。”信徒与神立约是永远有效的。而我们向神所许的愿与神为我们所预备的产业又是有关系的。每个信徒从主所得的产业有不同，有的大，有的小。都是照着我们向神的信靠，交托大小而定的。完全奉献的人就得神完全的产业。有许多信徒，他们只向神许有限的愿，他们不肯向神完全的交托，那么，他们从神所得的，也就只是有限的产业。神原是愿意把他的产业厚赐与众人，但是因为人不肯信托的缘故，神就不能把他心中所愿赐的赐给他们了。
第六、至七节“你要加添王的寿数；他的年岁必存到世世。他必永远坐在神面前；愿你预备慈爱和诚实保佑他。”只有那比大卫更大的后裔、主耶稣才配称这两节中的话。只有他的年岁才存到世世，只有他永远坐在神的面前。信徒有两个天使保佑他们，这两个就是“慈爱和诚实”，请注意这两位使者所保护的乃是第五节所说的那“敬畏你名的”。敬畏神的人就是那些“心中没有诡诈，耶和华不算为有罪的”。这样的人必蒙神的慈爱和诚实时时的护庇（诗篇五十七篇三节）。
第八节“这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。”天天经历神的信实，就天天赞美神。信徒的歌颂就是信徒的得胜。魔鬼一听见这凯歌，它就要震惊，不过短短的几十年，但到了那日，我们便唱那永远的凯歌。哈利路亚！
── 包忠杰《诗篇注解》