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诗篇第六十四篇
恶人必遭报（六十四1∼10）
大卫生活虽然平静，但实际上他却意识到危机四伏，特别对暗中之敌人具有戒惧之心，他无法探测也无可能预防别人向他所施的阴谋，因此他向神祈祷「求你把我隐藏」（2）。
．求神保护（1∼6）──大卫深知他的仇敌要陷害他，他以「暗箭」比喻仇敌的恶毒言语，也以「网罗」来形容敌人的阴谋诡计。大卫是人，因此心里惧怕，但他知道安全之所是投靠神，因此他谦卑地祈求神，求神把他隐藏。另一方面，他知道神是公义的，深信恶人必遭报。
．信心盼望（7∼10）──大卫在此段显示其安慰之根源，就是相信神必会插手理会，因为耶和华必然追究，也必使恶人自食其果。旧约中最贴切的例子莫如恶人哈曼了，他满以为可以将末底改挂在他所预备的木架上，谁知，王却将他挂在其上（参斯五9∼14，七7∼10）。新约例子则以犹大为代表，他在主耶稣未死前已自缢身亡。箴言十二13说得对：「恶人嘴中的过错是自己的网罗。」
祈祷 求主禁止我不作恶，也求主使我不要为作恶的心怀不平，常常保守我心里正直。──《新旧约辅读》
第六十四篇（天网恢恢）。
一、题目：仇敌射义人神必射他们
二、作者：大卫
三、大纲：
1、向神呼求（一至六节）
2、神为义人射伤敌人（七至十节）
四、中心节：
“义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人，都要夸口。”（十节）
五、小引：
大卫一生中少有平安的时候。从年幼到年老总是有仇敌，总是有战争。等到他攻下了外面的一切仇敌，不幸还有自己的儿子反对他，要取他的王位。大卫却是神的受膏者，所以他的仇敌不是私人的仇敌，乃是神的仇敌，所以他才能放心的求神反对他们。神也必向那些恶人射箭，使他们都害怕。
六、详解：
第一节“神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。”大卫向神的呼求等于向仇敌宣战的口号。信徒若与神站立在一边．就必以他的仇敌为自己的仇敌。神听他儿女的祷告，不在乎大声音喊叫，乃在乎在神面前“倾心吐意“（参六二篇）。哈拿祷告的方式是“心中默祷，只动嘴唇，不出声音”神在高天听见了，并看见她心中的愁闷，就应允了她的祈求（撒母耳记上一章十三节）。站在附近的以利虽听不懂这样的祷告，但神在高天却明白了一切。
大卫的祷告是心中的“哀叹”。神既是“鉴察人心试验人肺腑的”，所以他马上就知道那些诚心向他呼求的人。大卫每逢遇到困难的事就以求神为解决痛苦的妙法。
第二节“求你把我隐藏，使我脱离作恶之久的暗谋，和作孽之人的扰乱，”这里所说“恶人的暗谋”，可能是指押沙龙背叛他父亲的时候、亚希多弗同他设计害大卫。那时大卫祷告说：“耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”大卫知道神比任何的恶人都聪明，所以只有靠神保守他脱离他们。神能用他的翎毛遮蔽他，使大卫可以“投靠在他的翅膀底下”（诗篇九十一篇四节）。这样，就不怕他们扰乱了。
第三节“他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭。”言语如刀箭能伤人，能害人。”“示每，一面走，一面咒骂；又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士，都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪去罢，去罢”（撒母耳记下十六章五至七节）。还有比这更苦的话么？每一句如同磨快了的箭刺入大卫王的心。古时作战乃是用弓用箭。并且箭上放毒，使人中了箭，就马上要死。如今新几内亚的土人还是这样作战。“他们的舌头是快刀”（诗篇五十七篇四节）。“作假见证，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人”（箴言十二章十七至十八节）。“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界”（雅各书三章五至六节）。恶话能伤人心，也能害人的好名。‘名誉就是第二生命’，所以舌头害人的名誉等于杀人的罪。
第四至五节“要在暗地射完全人；他们忽然射他，并不惧怕。他们彼此勉励设下恶计：他们商量暗设网罗，说，谁能看见。”正直人的行为虽完全无辜，却不能避免有人早晚以言语害他。谁能想到彼得会不认主耶稣呢？谁想到犹大会卖主耶稣呢？信徒步主耶稣的后尘，这样的事是万不能避免的。但是正遇到这样事的时候，全知全能的神必看顾倚靠他的人，并且终久必为他们伸冤报仇。
第六节“他们图谋奸恶，说：我们是极力图谋的；他们各人的意念心思是深的。”恶人可用尽百般的奸恶来找把柄好捏造义人的错误，好图谋他们的恶计。但以理和末底改都遇到这样仇敌的恶计，但是神破坏了他们的计划，信徒可以放心，神不但能保守爱他的，他还能利用仇敌的计划成就他的美意。如同使徒保罗要到罗马去，神就利用仇敌送他到罗马。
第七至八节“但神要射他们；他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌，被自己的舌头所害。凡看见他们的，必都摇头。”诗人所描述的不仅是眼所能见到的血战，更要紧的，还有眼所不能见到的灵界大战。在这战争中，神亲自向信徒的仇敌射箭。可见神会负责对付信徒一切的仇敌。所以神的话说：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着；主说，伸冤在我，我必报应”（罗马书十二章十九节）。恶人必被自己的舌头所害。“恶人嘴中的过错，是自己的网罗（箴言十二章十三节）。神定人罪的一个方法是凭他们的言语。“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为凭你的话，定你为义，也凭你的话，定你有罪”（马太十二章卅六至卅七节）。
第九节“众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。”爱他的人伸冤的时候，众人都害怕。神的工作是长久的，我们要明白他的旨意，就必须耐性等候事情的结局。信徒必要永远传扬基督在世上的工作。我们要明白神的工作，就要以永远的眼光看今世。信徒与基督一同坐在天上，就可以以神的眼光看现在，并看见将来的荣耀（以弗所书二章六至七）。
第十节“义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；儿心里正直的人，都要夸口。”义人一般的快乐是从主的胜利来的。主既是战无不胜的元帅，信徒的喜乐也是永不止息的。“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐”（诗篇卅二篇十一节）。信徒的喜乐具有感染性，能叫别人也快乐。“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话；许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”（诗篇四十篇三节）。
── 包忠杰《诗篇注解》