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诗篇第九十三篇
安定之王（九十三1∼5）
人皆渴求活力，以表示自己有「动」力，有能力；一个人整天不休息在动，目的都是想证明自己精力充沛。但荣耀大能的主有凓别人所不觉察之大能，这才是真正使事情安定之能力。要解决社会动荡、人心不安、家庭纠纷、朋友争斗等问题需要的正是主掌权坐宝座，以保安定之大能。
．因为祂的宝座从太初立定（1∼2）──祂的政权不因人之拥护或反对而改变，正如太阳不因人之意见而改变其升起之角度。我们如身处飞往美国的飞机上，我们在机舱中无论怎样走动，做何种事情，飞机将始终按时抵达目的地。所以接受主之统治才是真正平安稳妥之开始。祂的威严与能力非由于人之尊敬与拥戴而来，乃是他本性的一部分。
．祂以大能安定动荡之情况（3∼4）──世间虽然像海洋、大水之汹涌，凶恶之势力有时非常猖獗，但在主眼中不过是响声与噪音。无所不能的主不担心将死亡之人的作为。所以切勿因恶者暂时得势而灰心，总要忍耐，主在高处，这一切根本不能阻挠祂的计划。
．祂的话语确定（5）──祂所定之法度、祂所发之启示是确定不移的，祂的应许、祂的原则永远不会紊乱；不像人的话语，签了合约也无法肯定。人之教训、意见常常在变，只有主的话语安定在天，遵行祂法度的人必像盘石一样稳固。
祈祷 全然智慧的主，求𣿫使我在𣿫的保守中安然居住，不为世局的幻变所愚弄。──《新旧约辅读》
第九十三篇（王道与霸道）
一、题目：耶和华为王
二、作者：不明
三、大钢：
l宣布耶和华的王权（一至二节）
2耶和华的权柄胜过诸水（三至四节）
3耶和华掌权的特性（五节）
四、中心节：
“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。”（四节）
五、小引：
本篇的作者和作诗的时间都不能决定。有人以为本篇是以色列人被仇敌围困时所写的。从九十三篇起共有四篇论耶和华为王，即九十六，九十七和九十九篇。犹太人的解经家认为九十三至九十九篇，这六篇都是论弥赛亚的预言。到了弥赛亚作工的时候万国不再扬起。圣经中多次以洪水代表人民。虽然世人时时如大水扬起，如波浪澎湃，但是耶和华胜过诸水。他在高处作王。信徒也可以放心，人海虽然如同洪水泛滥，他们可以同主平安渡过一切。因为“连风和水也听从”我们的主（路加八章廿二至廿五节）。在各样的风浪中，信徒最重要的事，就是必须与主同船，在任何环境中顺从管理诸水的主耶稣。
第一节“耶和华作王；他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰；世界就坚定，不得动摇。”这一节的口气好像大风刚刚平静下来；流血的惨战才过去了，仇敌都败下去了，得胜的元帅庄严地走出来。耶和华掌王权，世界就稳定。为什么世人中间有许多不安的事，乃是因为耶和华还没有展开他的王权。在这动荡不安的世界中，信徒有了神所赐的平安，并知道一切关乎他的事，都在这有权柄的王的手中，就可以平安的度过。信徒心中有极大的盼望，因为他知道耶和华的王权将来要展开到全世界。到那时公义必实行到万邦。世界的国家都要顺从他。那就是主耶稣作万王之王了（哥林多前书；十五章廿八节）。
第二节“你的宝座从太初立定；你从亘古就有。”世人作王的宝座都是暂时的，但我们神的宝座乃是永永远远的（诗篇四十五篇六节）。他“执掌的权柄到万代”（诗篇一百四十五篇十三节），尼布甲尼撒王因为没有承认永在天上的王，就受神的管教，直等到他谦卑下来认识了神，自己说：“我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神，他的权柄是永有的，他的国存到万代。”（但以理书四章卅四节）。不见得现在世界的王都肯如此承认耶和华为王，从创立世界以前就有了他。这世界虽然改变，惟有他永远不改变，他的年数没有穷尽（诗篇一百零二篇廿六至廿七节）。
第三节“耶和华阿，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。”恶人正像海中的水，被风吹起，又像海边的水沫顺潮水冲来冲去。以赛亚说：“多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔……但神斥责他们，他们就远远逃避”（以赛亚书十七章十二至十三节）。他又说：“惟独恶人好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来”（以赛亚书五十七章二十节）。大水发声是十分可怕的。人海中的狂风，就是恶人的争闹和喧哗，能叫无倚无靠的人心惊胆战。但是爱神律法的人大有平安（诗篇二十九篇一百六十五节）。
第四节“耶和华在高处大有能力．胜过诸水的响声，洋海的大浪。”“诸水的响声＂就是世人喧哗。耶和华作王就必“使诸海的响声，和其中波浪的响声并万民的喧哗，都平静了”（诗篇六十五篇七节）。神要管辖海中的狂傲波浪翻腾。神“就使他平静了（诗篇八十九篇节），恶人如“匪类的急流，使我惊惧；”的时候，而我们的神却在高处大有能力，他必制服狂风大浪。就是现在神也为洋海安了界限使他不能越过（耶利米书五章廿二节）。信徒在世如同步行过河。神却应许他：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你”（以赛亚书四十三章二节）。当以色列人经过红海的时候，在高处的耶和华“从云柱火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了”。这位在高处的耶和华带领选民平安经过红海，同时叫那些仇敌混乱灭亡。这样信徒经过可怕的世界有何等大的安慰呢！
第五节“耶和华阿，你的法度最的确，你的殿永称为圣，是合宜的。”因世界国家法度的不完善，所以这些国家不能永存。耶和华的法度却是公义的，所以他的国才能存到永远。因为神的国度是实在的，所以实行这法度的殿自然就称为圣。罪恶含着败坏，所以犯罪的人不能永久。公义是自然永存的。圣洁中没有丝毫的败坏，所以这殿存到永远是合宜的。
── 包忠杰《诗篇注解》