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诗篇第九十七篇
再来之王（九十七1∼九十八9）
九十二至九十九篇描述主作王，九十七篇特别指主再来以后的事。
．主再来乃喜事（九十七1∼3）──当主作王，全地都会快乐。敬畏祂的人得凓应得的赏赐，忠心于祂的人，再不会继续受苦。
．宇宙改变的大事（九十七4∼6）──「诸山」代表那些坚固、永久的事物，但却要失色，大地也必被毁。
．众膝跪拜的奇观（九十七7∼9）──马太福音二十四30指出地上万族都要哀哭，启示录一7记载耶稣驾云降临，众目要看见祂，全地且要下拜。
．当等候祂再来（九十七10∼12）──我们要忍耐地等候祂为我们所预备的光明与喜乐，那天要全面清楚地彰显出来。
九十八篇形容主回来后，普世要向祂唱全新的诗歌、敬拜祂：
．因祂显明奇妙救恩（九十八1∼3）──在痛苦中，许多人以为主忘记了他们，但到那时，人人都会知道主实在记念祂的百姓，因祂的救恩是奇妙的。
．因祂为王（九十八4∼6）──「全地」是指所有人都要大声歌颂，也要以不同的乐器歌颂祂。
．因祂为审判的主（九十八7∼9）──这欢乐将不断扩散，不止遍及全地人民，且牵涉自然界之乐队都同声演奏。祂第一次降生之时，大自然界也用柔和乐音，藉凓闪亮的星星及天使轻快之颂唱来表示欢迎；但第二次降临却将有响亮大乐队演奏，因为祂那时要以审判官身分到来，这是受苦圣徒最大的喜讯。全篇诗没有提及人的名字，没有摩西、大卫，也没有加尔文、韦斯利、葛培理、宋尚节等。所有的明星都消失在太阳光中，只有伟大的主是我们歌颂的对象。
祈祷 求主使我成为一歌唱赞美者，天天以歌声颂赞主的圣名。──《新旧约辅读》
第九十七篇（佳音）
一、题目：全地之主驾云降临
二、作者：不明
三、大纲：
1、宣布耶和华为王（一至五节）
2、事奉偶像的羞愧，锡安的民却快乐（六至九节）
3、圣民的福乐（十至十二节）
四、中心节
“诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”（六节）
五、小引：
本篇中预言加百列天使向马利亚所报告的事，就是主耶稣要作锡安的王。加百列说：“神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（路加一章卅二至卅三节）。到了主耶稣作王的时候，凡爱他的人要欢喜；但是他的仇敌却要害怕，被烧灭。到那时，义人有亮光，正直人有喜乐。耶和华“出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”（何西阿书六章三节）。
六、详解：
第一节“耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜。”那被杀的羔羊，被人凌辱的主耶稣，被钉在十字架上的救主，这就是那配展开书卷、既得权柄、配作王的。当克伦威尔于一六三五年派一位大使到瑞典，这位大使在途中为耽心国家的事而不能安眠。他的仆人见主人不安，就问他说：“主人阿，我可以问你一个问题吗？”主人答：“当然可以。”“请问等你离开这世界时，神是否照样的好好管理呢？”主人说：“绝对管得好！”仆人说：“请你原谅我，你想当你在世的时候，神会不会一样好好地照应吗？”主人便没有话说了，并且安然入睡。
第二节“密云和幽暗，在他四周；公义和公平是他宝座的根基。”人既有罪不能见神的荣光，所以幸亏神以“密云和幽暗”遮蔽他的威严。不然就没有人受得住他的荣光。将来有一天信徒完全变成主的形状就不再怕见他的真体了。主耶稣作王，他宝座的根基是公义和公平，所以他的王权才能存在，直到永远。
第三至四节“有烈火在他前头行，烧灭他四周的敌人。他的闪电光照世界，大地看见便震动。”我们的神乃是烈火，能烧灭一切的仇敌；但是受了圣灵如火感动的人，就有火热的心爱主、服事主。恶人不得不怕神的烈火，但是经过圣灵如火的人就不再怕神公义审判的火了，反而以神在心中所燃的火去事奉神。神的闪电叫恶人害怕；但对于义人，那可怕的闪电就变成恩雨的兆头了。
第五节“诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。”惟愿那些骄傲如大山的人看见全能神的面而战惊。他们将来要如约翰所说：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞，和岩石穴里；向山和岩石说：“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒”（启示录六章十五至十六节）。
第六节“诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”虽然“诸天述说神的荣耀”，人类却失了灵性的知觉不能听见“诸天”向他们所发的言语。好像如今有许多广播公司向空中广播福音，但很少人收听。凡肯听的人，可以在家中收听，并且因此明白神的荣耀和公义。主耶稣讲道的时候不是说过么？“有耳的就应当听”。换言之：‘凡有收音机的都当收听，因为诸天满了神荣耀的信息’。另一方面，从天文学来说，宇宙的太空是无限量的大，天文学家都无法测量其边界。这伟大的太空既然充满了神的公义和荣耀，他的荣耀是何等伟大莫测呢？
第七节“愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。”神既然吩咐不可拜假神，所以这样向神祈求就是照他的旨意了。十条诫命中有严重的禁令，不可拜偶像（参出埃及记二十章三至五节）。以赛亚说：“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说，你是我们的神，这等人要退后，全然蒙羞”（以赛亚书四十二章十七节）。这是神所说的，一定要如此成就。
第八节“耶和华阿，锡安听见你的判断，就欢喜。犹大的城邑，也都快乐。”锡安和犹大因自己的判断，就必欢呼快乐。那时候，主要再转向他的选民。
第九节“因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。”每一位信徒心中的祷告，是“使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”（诗篇八十三篇十八节）这祷告就如同主耶稣的祷告文一样，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神已经将主耶稣“升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓立比书二章九至十一节）。不久，全世界的人都要清楚看见主耶稣至高的王位。
第十节“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”人若真心爱善，就必恨恶。若爱神，就必与魔鬼为仇，爱光就必恨黑暗。
第十一节“散布亮光，是为义人；预备喜乐，是为正直人。”神就是光，在他毫无黑暗。所以诗人向神说：“你必点着我的灯；耶和华我的神，必照明我的黑暗”（诗篇十八篇廿八节）。义人所撒的种子，必有好收成，但是恶人“所种的，是风；所收的，是暴风”（何西阿亚书八章七节）。
第十二节“你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可纪念的圣名。”靠耶和华的人必不蒙羞，他们必要得快乐的结局。
── 包忠杰《诗篇注解》