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诗篇第一百零五篇

祂永不失败（一○五1～45）

　　这是一篇𥱥述历史的诗，诗中看见神在历史中的作为、计划与奇妙成功的经过。主所作的事没有一件是失败的，我们应当向诗人学习时刻要让人知道主所作的事。听到别人讲述神在他们身上之作为，正是最能感动人心、最能坚强人信心的。

　．要常常谈论祂的作为（1～7）──因祂所作的欢喜（2、5），因祂的本性（名）欢喜（1a、3a），要常回到祂那里（4）。神虽与以色列人有特别关系，但并非一地一国一族之神，祂乃全地的主，宇宙历史在祂掌管之下。

　．立约的主（8～15）──虽然全地的人都要向祂交账，祂却与部分的人立约施予应许。当然在祂的约中，也有全地的人，将来必能从最少人数成一大族，小教会也必会增长成大教会。

　．安排的主（16～23）──那饥荒竟然是许多历史大事的转折点，促使以色列人移居埃及，并生养众多而强盛起来。雅各全家未去埃及以前，神先「打发」约瑟一个人去。约瑟吃了十多年的苦，不单被卖为奴，也坐过牢；他所作的是开荒工作，为别人开路，付出了大代价也换得来大荣耀。原来神为爱祂的人会安排与预备各种事情，为要使他们不论在性格上、心灵上都能得凓更丰盛的荣耀。因为万事都互相效力，使爱主者得益。

　．拯救的主（24～38）──神子民受逼害之时，祂打发祂的仆人，用各种神迹奇事来加强祂拯救的信息。以色列人终于能完完整整、丰丰富富地离开埃及。

　．供应的主（39～45）──这个众多人口的民族终于得到主的供养与引导，主要领他们进入安息美地迦南。本诗用了许多个「祂」字，表明是祂主动安排一切事。我们当清楚所遭遇的一切，乃是祂爱心所计划的。

思想　为甚么每次在前途充满荆棘之时我们都会埋怨？是不知道主必会有安排抑或自己信心不足？还是自己不愿意按照主计划接受造就？──《新旧约辅读》

第一百零五篇（主恩罔极）

一、题目：神向选民所行的奇事

二、作者：一至十五节乃大卫将约柜升入大卫城时写的；从十六节到末节，可能是大卫后来写的（参历代志上十六章一至廿二节）。

三、大纲：

l、称颂神奇妙的作为（一至六节）

2、神纪念向列祖所立的约（七至十六节）

3、神使约瑟转祸为福（十七至廿二节）

4、神向雅各和他的后裔所行的奇事（廿三至四十五节）

四、中心节

“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。”（一节）

五、小引：

本篇述说神向选民所行的事，就是他怎样照着他的约拯救了亚伯拉罕的后裔，因此，诗人称颂神的慈爱和恩惠。本篇是从神方面看以色列人的历史，神的怜悯和慈爱成就他向以色列人所计划的。到了一百零六篇就不同了。虽述说一样的事，但作者是从另一方面来看。他不看神的恩惠，只看以色列人怎样悖逆神，辜负他的恩，以及他们怎样跌倒失败。一百零五篇是表达神的慈爱和信实，一百零六篇是揭露人对神的亏欠。感谢神，他以慈爱对待他的百姓，他有丰富的怜悯。

六、详解：

第一至二节“你们要称颂耶和华．求告他的名，在万民中传扬他的作为。要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。”若单单思想人所作的好事，会叫人高举人；若只想人所作的恶事，就叫人恨人。这两样都是无益的，但是思想神奇妙的作为，就能使人称颂神的大能和恩惠。惟愿我们多多思念神所作的事，本篇中提到神用“他”字共有四十多次。圣经中记载历史的事实，总认为神是主动者。这样看法，能使信徒认清楚你所遭遇的一切事，都是出于神所安排和他的爱心所计划的。因此，信徒无论遇到顺境或逆境，都当感谢神，神使万事互相效力，为要叫爱神的人得益处。神也注意信徒对神的思想和谈论，我们当多述说他的作为，好叫神心中欢喜。“耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前”（玛拉基书三章十六节）。

第三至四节“要以他的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”人若心中与神和好，人与神之间没有罪恶隔开，就可以在他面前欢喜快乐。同时也能以神之圣名欢喜。若没有与神和好，就只能在他面前恐慌胆怯。福音的信息，乃是神已经差遣主耶稣来寻找我们，他还差遣了圣灵感动我们的心，要我们渴慕神，因而寻找神。神与人相遇，彼此心满意足了。以赛亚先知说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（以赛亚书五十五章六节）。虽然信徒蒙恩的时候就遇见了主，但是从那一天起，一直到见主面的时候，还要追求更深认识主，让他的圣灵住在心中，以便更清楚地明白他的旨意。

第五至六节“他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要纪念他奇妙的作为，和他的奇事，并他口中的判语。”承受神向亚伯拉罕所应许的一切福气，我们也成了主所拣选的人。主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约翰福音十五章十六节）。神向选民所作最奇妙的作为就是将他们从埃及为奴之地救出，照样，神向信徒所施行最大的作为就是将我们从罪恶中拯救出来。这是一生不可忘记的大奇事。惟愿圣灵时时提醒我们，“不可忘记他的一切恩惠”。

第七至十一节“他是耶和华我们的神；全地都有他的判断”（七节）。神是选民的神，他特别为他们，负责拯救他们，但是他的判断包括全地的恶人和善人。万民都在他的管理之下。“他纪念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分”（八至十一节）。人会忘记盟约，但是神不会忘记他的约。神向亚伯拉罕说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神”（创世记十七章七节）。神所应许亚伯拉罕的事，就是要将迦南地赐给他为永远的产业。以色列复国并胜过埃及，这就证明了神不会忘记他的约。虽然以色列人因犯罪被分散在全世界，但是主终必赦免他们，把他们引回自己的国土。神对选民永远的计划终必成就，他必要以恩典和慈爱待他的百姓。

第十二至十五节“当时他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。”神拣选以色列人并不是因为他们是强盛的大国，他们不过是弱小的民族。神的目的是要使我们成为全世界的荣耀。摩西论以色列人说：“神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来”（申命记七章六至八节）。这就是神向以色列人奇妙的恩召，向我们今日的信徒也是如此。使徒保罗说：“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（哥林多前书一章廿六节）。我们蒙召完全是出于神的恩典，我们自己是没有任何可夸的。所以人夸口的当指着主夸口。以色列人是弱小的民族，他们不能承受神所应许他们的地，他们只能“在那地为寄居的”。所以亚伯拉罕要埋葬自己的妻子，还得出钱买麦比拉洞。这样，称为信心之父的亚伯拉罕，“因着信就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚”（希伯来书十一章九节）。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国；他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说，不可难为我受膏的，也不可恶待我的先知”（十三至十五节）。以色列人虽被分散在全世界，他们总不会被别的民所同化，这是神特别的安排。若不是这样，神就无法使他们归回自己的国土，成就神向他们的应许了。神说：“我必出令，特将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上”（阿摩司书九章九节）。亚伯拉罕、以撒，和雅各，虽然没有受过外表的膏油，但他们是神所拣选所分别出来的，他们心中有神的恩膏，神虽不让人欺负他的选民，但是恶人有时却要恶待他们，然而神要管教他们与那些恶人算账，神决不以他们为无罪的。

第十六节“他命饥荒降在地上，将所倚靠的粮食全行断绝。“饥荒或丰收，都在乎神的命令（参以西结书卅六章廿九节），在神是没有偶然的事的。

第十七节“在他们以先打发一个人去；约瑟被卖为奴仆。”从人方面来看，约瑟是因他的哥哥们起恶心而被卖到埃及国去的；但是从神方面来看，这完全是神的好意，是神打发他先去，以备救他的全家的性命。所以凡爱神顺从神的人，都当放心，因为万事互相效力，为要叫他们得着益处。神为什么用这样痛苦的方法．使这忠心的仆人下埃及呢？这乃是神要训练和试验他所爱的人。经得起试验以后，就高举他。信徒若明白神的美意．就不会心怀不平了。约瑟正是如此。他对哥哥们说：“现在不要因为把我卖到这里．自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”神差派自己的儿子到世上来，也是走了同样苦难的道路。

第十八至十九节“人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”创世纪没有记载约瑟带了脚镣，从此节圣经可以更详细的知道他所受的苦。在被人丢弃的时候，只有神的应许能安慰他，使他知道神不会忘记他。神的应许既不马上应验，这就试炼了他的信心和忍耐。约瑟的信心，真是做了我们的榜样，也帮助了许多受同样的试炼的信徒，叫他们放心的忍耐等候，直到神的时候来到。神必实行他所应许的。信心能使神所应许的‘未见之事’变成事实。虽然在那等候的时候，还没有看见神的应许实现，但却能因所信的应许满心快乐。神对信徒所行的一切事都有他的好意，并且那些试炼都有好的果效。约瑟因所受的管教，才有资格作埃及国的宰相；受了脚镣的痛苦，才配戴颈项上的金链。

第二十至廿二节“王打发人把他解开，就是治理众民的把他释放；立他作王家之主，掌管他一切所有的；使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”神将约瑟送到埃及的主要原因，是要为他所选的雅各家预备粮食。同时也要叫外邦的埃及人享受选民的恩惠，他们因约瑟的计划在饥荒时得存活。约瑟的生平预表主耶稣。主被自己的人所厌弃而钉死，就被父神高举，坐在父神的右边掌权，并差遣圣灵设立教会，转向外邦人，等不多时，主耶稣还要转向他的选民，他们一看见他的荣耀，就要承认他是弥赛亚。主耶稣是神所设立世界的王。现在只有少数的人承认他，将来神要“把一切仇敌都放在他的脚下”（哥林多前书十五章廿五节），到那时，圣徒要和主耶稣一同掌权。

第廿三至廿四节“以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。”以色列人寄居在外邦人中，神还是使他们昌盛。神的恩惠总是随着他们。今日的信徒也是在患难中兴旺，这正如诗人所说：“你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地”（诗篇六十六篇十二节）。

第廿五至卅六节“使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。他打发他的仆人摩西，和他所拣选的亚伦，在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。他命黑暗就有黑暗，没有违背他话的。他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。在他们的地上，以及王宫的内室，青蛙多多滋生。他说一声，苍蝇成群而来，并有虱子进入他们四境。他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰，他也击打他们的葡萄树和无花果树。毁坏他们境内的树木。他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。”请注意神同时作两件大事。一件是救以色列人出埃及，另一件是刑罚埃及人。神在现今的世界也是照样作两件大事。一件是救一切相信的人，另一件是刑罚恶人。到了救恩完成的时候，神要将魔鬼丢在地狱里受永远的刑罚。以色列人出埃及的时候，已经象征了这事。神对摩西说：“你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”（出埃及记十四章十三节）。他们果然都在红海中沉没了。”

第卅七至卅八节“他领自己的百姓带银子金子出来；他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。”以色列人寄居于埃及的事，神早就向他们的祖宗亚伯拉罕預言了（参创世纪十五章十至十四节）。这里明明说道：“他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们带许多财物从那里出来。”以色列人出埃及的时候，果然是带着金银，并且都是康健的。他们没有将埃及国的疾病带出来，埃及人的病是可怕的。

第卅九至四十五节“他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。他打开盘石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。这都因他纪念他的圣言；和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的；好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华。“神为他的选民所预备的需要，一无所缺。神自己看顾他们，带领他们，白日有云柱，夜间有火柱。他们所吃的是天上的粮食；神在旷野为他们打开盘石，使水流出；神的选民是何等有福呢！无怪有人说：“那一大国的人有神与他相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？”（申命记四章七节）那流水的盘石象征主耶稣。今天走天路的信徒，也同样得到神的照顾和供给，使我们今生的路程，一无所缺。

── 包忠杰《诗篇注解》

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