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诗篇第一百十五篇
真神与偶像（一一五1∼18）
神自己是荣耀无比的，世人若要看见祂荣耀的话，常是透过祂在其子民身上所成就的事。如果神的子民落在诸般困境中得不凓神伸手扶助，世人就会问：「你们的神在哪里？」他们看不见神的荣耀，所以诗人求神为祂荣耀的缘故恩待其子民。
．是自主的神（1∼8）──人常喜按自己所想望要求神去实现，例如希望得某份工作，希望找到怎样的配偶，希望生意大跃进、学业大成就。但祂的旨意高过我们（在天上），祂随自己意旨行事。祂有祂的时候和方法，祂的智慧高过任何聪明人的智慧。祂不必理会仇敌高兴与否，皆按祂计划成就。我们祷告实不应像外邦人向凓偶像时所求的一样，因为祂能够与人沟通，把祂的计划与人分享。
．是可倚赖的神（9∼11）──无论是神的子民或工人，都可全心全意地投靠祂，与祂更为亲近。有职分的仆人们更当投靠祂，因为在信仰上他们是领袖、是教师、是让别人跟随的榜样。
．是赐福的神（12∼16）──「赐福」或「福」字，在短短四节经文中出现了五次。他要施恩又再施恩，各年龄和各种岗位的人，都可领受主的福气。在天上祂自己完全掌权，却把大地交给人管理（16）。祂赐福给敬畏祂的人，让义人所结之果、所生之子孙日日加增（14），遍满地面。
．永远当受赞美的神（17∼18）──我们要把握机会赞美主，所谓「时不我予」，因为我们不能控制机会。一个圣乐家死后无法用他的技能赞颂神（17），但称颂的事在地上延续到将来的永世，无穷无尽。今日可藉凓子子孙孙持续接力式的赞颂，将来我们都要永永远远献感谢的祭。
思想 为甚么我们在倚靠交托的事上常三心两意？为甚么我们不能作了清楚的决定就持守那决定，到了应该行动之时又犹疑起来？──《新旧约辅读》
第一百十五篇（真宰与偶像）
一、题目：耶和华与偶像相比
二、作者：不明
三、大纲：
l、荣耀当归给耶和华（一至三节）
2、偶像和拜他们的都是一样（四至八节）
3、以色列当倚靠耶和华（九至十一节）
4、耶和华必赐福（十二至十六节）
5、我们活人要称颂耶和华（十七至十八节）
四、中心节
“以色列阿，你要倚靠那和华；他是你的说明，和你的盾牌。”（九节）
五、小引：
本篇乃是六首“哈利路”篇中第三首。以色列人从出埃及一直到被掳归回，时常犯拜偶像的罪。此篇的作者不明，作诗的时间也不明，可能是以色列人被掳后受外邦人藐视的时候写的。那时，拜偶像的外邦人胜过了以色列人，并且以他们的偶像夸口，讥消失败的以色列人说，“他们的神在那里呢？”在这种情况之下，以色列人就有诗人提醒他们说：“我们的神在天上”，他还是“在天上随自己的意旨行事”。以色列人的失败，不是因他们的神无能力，乃是因他们自己犯罪远离了他。以色列人的失败，全能的神之名被外邦人污辱了，这就激动了诗人为神的荣耀大发热心。信徒当先求神的荣耀不要先求自己的幸福，因为一切的幸福都是从倚靠耶和华而来的。
六、详解：
第一节“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”一个已蒙恩得救的人，就不再求自己的荣耀，因为他看清楚了自己一切所享受的福气，都是出于神的恩惠，自己毫无功劳，也没有一点可夸之处。他一生只能抱着俯首感谢的态度。有了这样的心，信徒若做事成功，也不会骄傲，因为这完全是出于神的慈爱。若有人毁谤他，也不会心怀不平，因为他知道自己不过是罪人。神创造世界宇宙万物完全是为了自己的荣耀，人若想为自己取得任何功劳，就是夺取神的荣耀了。主耶稣发扬了神的“慈爱和诚实”，正如约翰所说：“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
第二至三节“为何容外邦人说，他们的神在哪里呢。然而我们的神在天上；都随自己的意旨行事。”因为真神不像偶像那样，让人的眼睛能看见，所以外邦人就耻笑说：“他们的神何在呢？”他们不知道人眼所看得见的都是暂时的，惟有人眼所看不见的才是永远常存的；他们更不知道真神居住在高天之上，掌管整个宇宙。我们并不担心他的所在和权柄，只求他的旨意在我们身上成就，就是借着耶稣基督在我们心中行他所喜悦的事（希伯来书十三章廿一节）
第四节“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。”神起初照着自己的形像造人，人却将神的真理弄颠倒了，他们以为可以照自己的形像造神。岂有儿女能生父母呢？这是何等的愚蠢啊！人不愿意荣耀神，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，神就任凭他们“去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”。
第五至七节“有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙也不能出声。”这段经文有七个“不能”，可见偶像是完全不能做什么，虽然如此，信徒却不可随便轻视偶像，因为他们是属于恶魔的，魔鬼是有权柄的，只有主耶稣十字架流血的功劳，和他复活的大能，才能胜过他。
第八节“造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。”神在人身上的美意，就是要爱他的人变成他的样式，靠着圣灵的大能并存心顺服他，信徒就心意更新而变化，成为神的样式。以弗所书四章廿四节说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”。但是，人若违背神，远离神，神就叫“他们的思念变为虚妄，无知的心昏暗了。”他们被这世界的神弄瞎了心眼，他们是死在罪恶和过犯之中。他们心里刚硬，良心就丧尽了。这样的人完全没有畏惧神的感觉，正像他们所拜的偶像一样。
第九至十一节“以色列阿，你要倚靠耶和华；他是你的说明你的盾牌。亚伦家阿，你们要倚靠耶和华；他是你们的帮助，和和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；他是你们的帮助和你们的盾牌。”在这里诗人向三种人重复地劝勉他们，要倚靠耶和华，因为他帮助他们，也能作他们的盾牌。这三种人中有以色列人，因为他们是神从万国中所拣选的国民；亚伦家是选民的祭司；第三种是那些存心“敬畏耶和华的人”。神所选召的以色列人；若是他们没有存敬畏神的心，就是生在尊贵的亚伦家，都算不得什么。换句话说，我们若是真正的以色列人，又是做圣工的利未人，却没有敬畏耶和华顺从他的心，就不够资格享受他的帮助。另一方面看来就是在以色列人和亚伦家之外的外邦人，若有敬畏耶和华的，也必蒙他的说明。诗人有三次论这三种人的话：第一次是提醒（九至十一节），第二次是应许神必赐福（十二至十三节），第三次是向神谢恩（诗篇一百十八篇一至三节）。从第九节至十一节中，诗人提醒三种人要倚靠耶和华，因为他必帮助他们。靠偶像的要和偶像一样，但倚靠神的必得帮助。
第十一至十三节“耶和华向来眷念我们；他还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”神向来是看顾我们的，足可作我们现在与将来蒙他保守的保障。信徒的神是可靠的。
第十四节“愿耶和华叫你们和你们的子孙，日见加增。”这句祝福的话是照着神向亚伯拉罕的应许而说的，也是摩西向以色列人祝福的话（参创世记十五章五节；诗篇一百廿八篇），信徒若照神的应许向神祈求，就可以放心，因为你所指望的必要得着。父神为他儿女的计划超过人所想所求的。
第十五至十六节“你们蒙了造天地之耶和华的福。天是耶和华的天；地，他却给了世人。”神所赐的福与他的权能和本性相等。他是创造宇宙伟大的神，所以他的计划与恩赐也是同样的伟大。他是永远常存的神，所以他所作的也是常存的。神将这世界赐给人类为暂时寄居的家。人类已经登了月球，但神既没有将月球赐给人，我相信月球不适合于人作为长期的住处。人已经将自己的罪染污了这世界，何必还要将月球也染污呢？
第十七至十八节“死人不能赞美耶和华；下到静寂中的，也都不能；但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华。”就是信徒死了，也不能从棺材中唱赞美诗；坟墓是无声的；下到阴间那些没有指望的人，只有叹息悲哀的声音。认识神的人却要“称颂耶和华，从今时直到永远。”
── 包忠杰《诗篇注解》