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诗篇第一百廿六篇
被掳归回（一二六1∼6）
本篇虽只有六节，但却可以明显地分为三段来说明：
① 1∼3节：感谢神从被掳之地拯救属祂的百姓，
② 4节：为被掳归回的百姓祷告，
③ 5∼6节：预言将来的祝福。
以色列人被掳归回的盼望得以实现，是一件喜出望外的事实（1）；「满口满舌欢呼」刻划出梦幻成真的喜乐情况（2）。
南地（4）是指巴勒斯坦与埃及之间的山谷，乃是干旱贫瘠之地，一年之中很少得凓雨水滋润。但雨季来临，从远山流下来的雨水，使南地河水复流。泥土因得凓滋润，各类花草突然盛放，蔚为奇观。
「流泪撒种」（5）并非勉强为难，乃是尽力而为，只不过想到因旱季引致失收时，工作的心情就沉重而流出眼泪。「必然……收割」在原文之意，并非表示那是必然的事实，乃是一个盼望──从干旱季节转变为一个美好的日子。
第6节重复上一节，不同的是他出去的时候只带凓种子。但当他回家的时候，是带凓禾捆回来。这对于流泪撒福音种子的人，也是一个鼓励，在主里面的劳苦不是徒然的。
从这首被掳归回的诗内，可以尝到一些酸涩味儿。虽然归回是真确的、是美妙的，但仍未达到至美至善的境界。因此，诗人藉此诗篇向神诚恳的呼求，并且存凓信心盼望那长久等候的福气能得以来临。
默想 你最近有没有从神得凓福气呢？如果有的话，你有没有盼望得凓更大的福气呢？──《新旧约辅读》
第一百二十六篇（耕耘与收获）
一、题目：被掳归回（上行诗第七）
二、作者：不明
三、大纲：
1、归回锡安的快乐（一至三节）
2、求神赐五谷丰登（四至六节）
四、中心节
”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”（三节）
五、小引：
我们无法确实知道本篇是何时写的，有人以为是波斯王古列下诏通知犹太人回耶路撒冷，重建圣殿时所写的（参历代志下卅六章廿二至廿三节）。无论此篇是何时写的，其中的信息不限于一个民族或一个时代；它的内容可包括全人类。人类怎样被魔鬼掳去，后来主耶稣流血将被掳之人赎回，使一切相信的人可以自由返回锡安。其中預言包含救恩的意义。此外还預言以色列复国，享受主耶稣掌王权快乐的千禧年，那就是神为信徒和犹太人所预备的极快乐之时候（参撒迦利亚书二章十至十一节）。
六、详解：
第一节“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。”神的选民受尽了被掳的痛苦，结果蒙耶和华的恩惠，才能回到自己的故土，就欢天喜地，甚至不知是真是假，好像作梦一般。主耶稣从死里复活，初向门徒显现的时候，他们也是这样高兴，他们没有想到主果然能从死里复活。可见神所作的事，是超过人所想所求的，将来有一天，神还要再将他的选民招聚到自己面前（参耶利米书十六章十六节；马太福音廿四章卅一节）。
第二至三节“我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”主耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来。”信徒蒙了拯救之后，心中就自然充满喜乐，口中也必发出感谢的话来。当以斯拉的时代，民众“都站着赞美耶和华，他们彼此唱和，赞美称谢耶和华，说，他本为善，他向以色列人永发慈爱；他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定”（以斯拉记三章十至十一节）。以色列人快乐与兴奋的时候，外邦人看见了也要归荣耀给神。以色列人是神的见证国，他们的兴旺使外邦人看见神的作为，神拣选以色列人，就是要他们向万国作见证，见证他是神，并知道他的大能大力。
第四节“耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”南地原来是沙漠之地，等到雨季来临，满地便成了江河。当以色列人回国的时候，诗人发觉人数稀少，稀少得像沙漠地带干旱的小溪一样，他就向主呼求，求主感动更多的人回到故乡，那时，回国的群众，就好像大河涌流似的，奔往锡安。现在，以色列人虽然已经复国，但据传说，居住在纽约城的犹太人，比以色列国的人数还多。为此，敬爱神又爱神之选民的人．更当不住地祷告，求神使回国的选民人数增多，如同宽阔的江河。
第五至六节“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”本节包含农业原则道理，根据这原则，传道人如同农夫甘心劳苦，因为知道收成的日子必有快乐。信徒灵程的生活也是如此，先有受苦．后有喜乐，先有十架，后有冠冕。传道人用眼泪浇灌了福音种子，就必有丰收的日子，那时，有三十倍，六十倍或一百倍的收成带回神的家中，这是何等大的快乐呢l
── 包忠杰《诗篇注解》