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诗篇第一百卅五篇
当拜真神（一三五1∼21）
本篇为大赞美诗之一，在圣殿敬拜时用以颂赞主。它可分为三段。
在引言（2∼3）中，诗人提醒敬拜耶和华的人要赞美神。「耶和华的仆人」（2）就是一切在殿中服事主的祭司和利未人，他们都要带领人赞美主。「因为这是美好的」（3）讲出人颂赞荣耀神，是神所喜悦的。有古卷读作「因为祂是美好的」，充分表达出神的本质，惟有天父配受我们的赞美。
第二段──解释赞美的原因（4∼18）
而结语（19∼21）重复引言的意思，呼吁众民将颂赞归予耶和华。
赞美耶和华的原因有三：
1. 「耶和华拣选雅各归自己」（4）是第一个当赞美的原因。神不但从万国中拣选以色列民，又为选民成就大事，把他们从仇敌中拯救出来，并将仇敌的地土赐予他们为业（8∼12）。
2. 「耶和华为大」（5）是第二个要赞美神的原因，祂远超外邦的偶像（15∼18）。
3. 第三个原因在乎祂的创造和统管万有的权能（6∼7）。
「耶和华为祂的百姓伸冤」（14）是永恒的真理，带来无限的安慰。昔日祂怎样待祂的百姓，将来也必同样看待他们到底。「为祂的仆人后悔」（14），亦同样给予祂仆人无穷的平安。子民犯罪，若是诚心悔改，主必息怒，既往不咎，再次怜悯祂的仆人。
「凡靠他（偶像）的，也要如此」（18b、15∼17），表明偶像的无用。「造他（偶像）的，要和他一样」（18a），表明人生的一种因果律，人崇拜甚么，就变成甚么，在不知不觉间就受到了偶像的同化，这是个可怕的现象。但是基督徒面对这样一位恩主，岂可忘记祂的恩典而崇拜心中的偶像呢？我们岂不应当世世代代赞美耶和华吗？
祈祷 求主助我不要崇拜属世的偶像，成为受它驱使的奴仆，倒要敬拜事奉万权的父神，成为𣿫忠心的仆人。──《新旧约辅读》
第一百三十五篇（造物与受物）
一、题目：当赞美耶和华
二、作者：不明
三、大纲：
l、呼召圣职人员赞美耶和华（一至二节）
2、为何赞美耶和华（三至十四节）
①神超乎万神之上（三至五节）
②神随己意行事（六至七节）
③神救赎自己的百姓（八至九节）
④神打败了仇敌（十至十二节）
⑤神的名存到永远（十三节）
6神为自己的百姓伸冤（十四节）
3、事奉偶像的愚昧（十五至十八节）
4、国民与祭司都当称颂耶和华（十九至廿一节）
四、中心节
“你们要赞美耶和华；耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的。”（三节）
五、小引：
本篇好像从一百十五篇，一百三十四篇，和一百三十六篇中选了一些花朵，凑集成了束鲜花，美丽的诗句是不怕重复的，然而，另以新的款式排列，更显得新颖美丽。本篇的主题，就是圣民都当赞美耶和华。全篇中共有四次说：“你们要赞美耶和华。”这是希伯来文的‘哈利路亚’。到了十九、二十节又四次重复说：“要称颂耶和华。”到了末后一节，诗人更把称颂和赞美合在一起说：“住在耶路撒冷的耶和华，该从锡实受称颂。你们要赞美耶和华。”在这篇诗的开头和结尾有呼召和赞美的话，中间有详细说明人为何当赞美称颂神。众信徒在这恩典时代中，都有作祭司的责任，都当在神面前，快乐地负起称颂和赞美的本分。赞美和称颂的话，都是从蒙恩感谢的心而来的，信徒从幼年到老年，都应随时随地赞美称颂神。这样，他们的一生就成为一首赞美的诗歌，无论顺境逆境，他们的口中都充满了称颂耶和华圣名的话。
六、详解：
第一至二节“称们要赞美耶和华。你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美他。”这两节中有三个‘哈利路亚’，意思是说，那些站在圣殿中的祭司，和外院中的一切民众，都当一齐赞美三位一体真神，向圣父、圣子、圣灵一同歌颂。祭司若不忽略他们唱诗赞美的圣职，民众也不会忘记这快乐的责任的；圣殿中若有歌声，民众的家庭中也必有快乐地感谢神赞美神的欢呼。
第三至五节“你们要赞美耶和华；耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的。耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。”凡认识神的人，摸着了他良善的本性，享受他许多恩惠，他们的心中就必涌出欢呼的歌颂。人口所能发出的声音，没有比赞美神更美好的了。谁不高兴听见，快乐的青年人，在圣诞节时家家户户报佳音的声音呢？谁不欢喜听见崇拜时诗班献诗呢？他们口唱心和的赞美，能将天上的快乐带进许多人的心中．将苦闷人心中的愁烦扫去。赞美神既有这样的功效，所以诗人说：“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐”（诗篇卅四篇一至二节）。
信徒和以色列人最高兴的一件事，就是全能的神看重了他们，拣选了他们，特别作自己的产业。神向以色列人说，不是因他们有什么好处才拣选他们，乃是因为他的大爱，神爱上了他们。主耶稣对门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约翰福音十五章十六节）。凡他所拣选的，他必与他们亲密。主耶稣说：“我知道我所拣选的是谁”（约翰福音十三章十八节）。使徒保罗对提摩太说：“主认识谁是他的人”（提摩太后书二章十九节）。主耶稣说，他是好牧人，“他按著名叫自己的羊”（约翰福音十章三节）。信徒们不仅知道神拣选了他们，他们也知道神是伟大的，超乎万神之上的主宰。他们会从自己的经验认识神，神有权柄和力量，并充足的智慧为他们完全负责，既然知道这位主宰就是爱他们的神，又怎能不开口赞美呢？
第六至七节“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行；他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来；＂整个宇宙都在神的手中，天上、地下和海中的一切，都要听他的安排。海面和地面上的水有蒸气上腾，成为云雾，使雨水降下。这是人所共知的，但是这自然界伟大的能力，很少有人注意，会有人计算过，每十方寸的海面，于每十二小时就有一立方寸的水被蒸发上去；一方英哩的海，在每二十小时，就有六千九百一十四吨的水在无形中被提上天去。全世界各大海洋，有若干的水一面蒸发提升，又一面运到别处倒下来。神在自然界中一年四季运行不息地，行他的奇事，这不过是神所行的伟大事工之一小部分而已！
第八至九节“他将埃及头生的，连人带牲畜，都击杀了。埃及阿，他施行神迹奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上；”神将以色列人从埃及人的手中救出来，一面是惩罚埃及国，另一面是对自己的百姓显出大能与慈爱。神所降的灾难，是特别攻击法老埃及所拜的一切的偶像，等于神与埃及一切的恶魔宣战；凡埃及人所拜的都是神的仇敌。他们拜牲畜，神惩罚的手就落在牲畜身上，使他们几乎都死光；埃及人拜太阳，神就叫摩西向天伸仗，使埃及遍地乌黑了三天；埃及人靠尼罗河的水生存，神就使河中的水变作血。这次临到埃及人的大灾难，是神与埃及的恶魔大大的争战。今日神用大能救赎一切相信他的人，并同时攻击一切掌权的恶魔，将来神不久就要使魔鬼和他一切的使者，进入神为他所预备的永火里去（参马太福音廿五章四十一节）。
第十至十二节“他击杀许多的民，又杀戮大能的王，就是亚摩利王西宏，和巴册正噩，并迦南一切的国王，将他们的地，赏赐他的百姓以色列为业。”神是万军之耶和华，凡顺从他走天路的人所遇到的仇敌，神都负责帅领我们，将仇敌攻下来。神应许以色列人说：“耶和华必为你们争战”（出埃及记十四章十四节）。“耶和华是战士”（出埃及记十五章三节）。信徒得胜的关键，不是仇敌怎样凶恶，乃是自己顺从领袖，不玷污秽，不与仇敌妥协。神必使一切专心爱他的人，得胜仇敌，并占据他们的产业。信徒若要明白属灵的胜利，就当熟读本仁约翰的圣战（又名灵界大战），这本书有极大而丰富的属灵教训。现今是邪恶的世代，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。信徒若没有学习与魔鬼作战的技术，就必大大吃亏了！
第十三节“耶和华阿，你的名存到永远；耶和华阿，你可纪念的名，存到万代。”世人不须为神立任何的纪念碑，因为他不会死去的，他是永远活着，所以他的名永远存在。人虽远离神，忘记他的恩惠，但神的作为却是显而易见的。
第十四节“耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔。”此处说神‘后悔’，不是说神会改变他的思想，乃是因为看见他的百姓，因自己的罪所受的痛苦太重了，不免心中为他们叹惜，不忍再让他们受下去，他舍不得再降罚于他们，他有父亲爱儿子的心肠，在儿子受罚的时候，就开恩赦免他，这就是父神的慈爱了。
第十五至十八节“外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；口中也没有气息，造他的要和他一样；凡靠他的，也要如此。”神造人是按着自己的形像造的，好能与他相交，并爱他。人却犯了罪，心地变黑暗了，颠倒是非。人不但不能像神，反而成了像偶像的死人，这就是“造他的也要和他一样”，人既如此，就死在罪恶过犯当中。
第十九至廿一节“以色列家阿，你们要称颂耶和华；亚伦家阿，你们要称颂耶和华；利未家阿，你们要称颂耶和华；你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华。住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华。”以色列家是指全国的人民，亚伦和利未人是那些圣品人员，全国都当称颂三位合一的真神。神拣选了锡安为他的居所，主耶稣既是大卫的后裔，就必再一次建立他父大卫的王位，“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；”（耶利米书三章十七节）这伟大的事将要成就，正在眼前了。
── 包忠杰《诗篇注解》