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诗篇第一百卅七篇
伸冤在神（一三七1∼9）
这是一篇团体的哀歌，亦可称为一篇团体的祈祷诗。诗人在此揭露犹太人被掳于巴比伦的后遗症。甚至当他们被释放再回到锡安时，亲身体验到国土如何被敌人践踏，圣殿如何被人完全拆毁，诗人便忍不住倾吐出心坎里的创伤来（1∼4），细诉他对圣城的情分（5∼6），并强烈地表白祂对以色列众仇敌的仇恨（7∼9）。这真是一首爱恨交织、伤心剌骨的诗篇。
这首哀歌可分为三段：
第一段向神倾诉他们以往的苦情（1∼4）。「我们曾在巴比伦……」（1）表示那些人已离开伤心地。他们也许是圣殿的歌手，然而由于心里愁烦，以致把琴挂起来。但俘掳他们的外邦人，还是要戏笑、折磨（「抢夺」，3之原意）他们，要他们「作乐歌唱」。他们因爱主的缘故，不愿主的名在敌人面前受羞辱，不惜一切坚决反对（4），内容极为感人。
2. 第二段带出哀歌中向神祈求的基础（5∼6）。诗人现在以个人身分发言，向神发誓保证他对耶路撒冷效忠：「右手忘记技巧」和「舌头贴于上膛」，表示右手枯萎和舌头僵硬之意。这种强烈心志并非单出于爱国，更是出于对神的贞忠，因为这座城是神的同在和对神赞美的象征。
3. 第三段为呼求神的内容（7∼9）。诗人求神严惩祸首巴比伦和帮凶以东人。这一段咒语对于现代人，显得难听和难于接受。不过在战争中，我们可以体会其残忍程度，毁灭婴孩和祸及下代的惨况。无论如何，伸冤在神，信主的人要顺服其中，这是我们要学习的地方。
思想 试列举近来发生在你身上的不如意事件，你如何处理之。──《新旧约辅读》
第一百三十七篇（忆昔）
一、题目：被掳者的叹息
二、作者：不明
三、大纲：
l、被掳者渴想自己家乡
2、不会忘记的耶路撒冷（四至六节）
3、咒诅耶路撒冷的仇敌（七至九节）
四、中心节
“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。”（四节）
五、小引
每一个人都爱慕自己的家乡，同样，以色列人也非常爱他们的乡土，因为那地和圣城与他们的宗教有密切的关系，以色列人远离耶路撒冷，是因为他们犯了罪，辜负了神的恩惠，被神放逐到外国去了。
他们想念故乡的痛苦，再加上知罪的忏悔，他们若能再回到自己的本土，就能得赦罪的安慰，并知道神的圣歌，全世界也必享平安。今日，以色列人只有少部分的人回到他们自己的本国，以色列人若不在他们自己的故乡，就没有园满的平安，外邦人也不能享平安。
六、详解：
第一至三节我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡去就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，给我们唱一首锡安歌吧。”爱慕锡安就是爱神，因为神的殿在那里，因爱慕锡安而哭是神所喜欢的眼泪，这种眼泪是有价值的。诗人在另一篇诗说：“我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里；这不都记在你册子上吗”（诗篇五十六篇八节）。
第四至六节“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”今日的信徒更爱慕耶路撒冷，因为在那里有主耶稣舍命的各各他山；有主升天的橄榄山；有圣灵降临教会开始的地方；我们并不是看重土地和房屋，我们乃是看重这些圣事。心中回忆主耶稣为我们在耶路撒冷所成就的大事，谁不存感谢的心呢？我们若不想念主为我们所做的，若不为这些事感谢他，其它一切所作所为的，就没有意义，口中也没有什么可说的了。
第六至九节“耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基；耶和华阿，求你纪念这仇。将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。”以色列人犯了罪，神就用别的国家，如以东和巴比伦来惩罚他们，以色列人受了所当受的刑罚，神就惩罚那些外邦的国家。巴比伦国所要受的刑罚，神已清楚地預言了（参以赛亚书十三章十六至十八节）。
── 包忠杰《诗篇注解》