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诗篇第一百四十四篇
幸福的源头（一四四1∼15）
这是一篇公祷诗，由诗人代表神的百姓──以色列全会众，向神祈祷。诗人必定是一位敬畏神的君王，以致他能写出国家和人民获得幸福的秘诀，道出神是选民的避难所（1∼2）。事实上，人类比起自然界宏大的景像（5∼7），真是极度渺小（4），但是神仍然拯救、看顾和保守属祂的子民，因此外患止息、国内太平。
「我的百姓」（2），不少其它古卷版本作「各族」，即敌国的子民。
第9∼11节，诗人在祷告中突然将神、人和自己的关系，用「你、我」表达出来。他把自己和百姓混成一身，用「我」字带出彼此那息息相关的关系。诗人同时又感受到神爱祂的百姓，故此用那亲昵的「你我」来表明那美妙的关系。诗人更从心坎里发出声音，代表全民众向神许愿：凡事谢恩与称颂赞美神。
第12∼14节，诗人描绘太平的景像，使人羡慕（15）。诗人在此代表百姓再向神呼求，使他们的后代蒙福，国家兴盛。
「驮凓满驮」（14）并非载满货物之意，其实是与上节呼应，繁殖众多的意思。
最后，诗人受感说出真理的话来，此段记载并非单指向那没有永恒价值的，或期望将来美好的前景，而是预言末世主再来所带进的荣耀盼望。在那时空，再「没有争战、没有哭号」（14）。诗人郑重提醒百姓，要得凓永恒的福气，在乎是否「有耶和华为他们的神」。
思想 很多时候信徒晓得为自己和教会在社会中有美好见证祈求，然而你是否有为香港、中国的政要祷告？──《新旧约辅读》
第一百四十四篇（新秩序）
一、题目：靠神得胜的百姓
二、作者：大卫
三、大纲：
l、神是可靠的救主（一至二节）
2、好像一口气（三至四节）
3、求神亲自降临（五至十一节）
4、以耶和华为神的人所享之福气（十二至十五节）
四、中心节
“遇见这光景的百姓，便为有福：有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。”（十五节）
五、小引：
本篇中包含着两大意思，即神的全能和人的无力。前九篇中有五篇是说到神的伟大全能，有四篇是论及人的无力。本篇是把这两个意思合起来，从此篇往下就是赞美神的诗了。本诗一开头就说，神是诗人‘七样’所投靠的缘由。人虽然好像一口气．如同快快过去的影儿、但因为有了拯救君王的神教导他争战．就使人民大享丰富的福乐。人虽然是软弱无能，但神是全能的，因倚靠他便得胜利，从而达到感恩的快乐境地。
六、详解：
第一节“耶和华我的盘石，是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗”信徒与恶魔作战，必须学习进攻与防守；最佳的防守方法是站在耶和华盘石上，或藏在耶和华盘石的隐密处。在属灵的战争中，进攻的最妙方法，就是让他教导我们的指头。大卫与歌利亚争战所用的武器非常简单，只有机弦和一块小石子，但是神施恩给他的指头，使他能将那石子用机弦甩去，“打中非利士人的额；石子进入额内，他就扑倒”他得了这样的胜利，是因为学会了倚靠万军之耶和华去打仗。
第二节“他就是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，他使我的百姓服在我以下。”神作信徒一切的一切。第一节说：“耶和华我的盘石……”第二节另说到神成为信徒六样所倚靠的，这七样可以表达神成为信徒所需要的一切，有其重要的功用和意义：
1、盘石——坚固的根基或藏身之处。
2、慈爱的主——爱护者。
3、山寨——巩固的保障。
4、高台——超过仇敌的守望处。
5、救主——有力胜过仇敌。
6、盾牌一一可以护卫本身。
7、投靠者——能够保护者。
第三至四节“耶和华阿，人算什么，你竟认识他；世人算什么，你竟顾念他。人好像一口气；他的年日。如同影儿快快过去。”从认识神看见他的大能大力，而觉得人的卑贱，因此信徒就当自己谦卑。恶人因为不认识神，所以骄傲。神肯顾念人，实在是出于他的慈爱。
第五至十一节“耶和华阿，求你使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。求你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们扰乱。求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。神阿，我要向你唱新歌；用十弦瑟向你歌颂。你是
第十二至十五节“我们的儿子；从幼年好像树栽子长大。我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食，我们的羊，在田间孳生千万；我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战，我们的街市上．也没有哭号的声音；遇见这光景的百姓，便为有福；有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。”国王得胜了仇敌，是靠万军之耶和华，全国人民得享平安，人民安居乐业的根据，是在乎敬畏耶和华，倚靠他的大能胜过仇敌。神已经使天下垂，亲自降临在他的百姓当中。神就是万福的源头。新约中也有同样的道理，主耶稣说。“你们要先求他的国和他的义；这些东西都要加给你们了”（马太福音七章卅三节）。
── 包忠杰《诗篇注解》