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詩篇第一百四十五篇
主名確為大（一四五1∼21）
詩篇最後的一組詩可稱為「哈利路亞」詩篇，而這首詩要算為這組詩篇的序言。它可分為三段，全由詩人大衛向神唱出讚美與頌揚。
在首段裏（1∼7），詩人提醒自己要尊主為大。雖然大衛貴為王帝，但亦深知主乃萬王之王，因此他要稱頌一切與主名有關的作為、大能、榮耀、能力、大德、大恩與公義，藉此完全顯露王者之神無窮力量的榮美。「神奇妙作為」（5）使人想起出埃及記中神所作的偉大事工。「大恩、大德」（6∼7）又使人聯想到神與以色列立約的信實。
詩人在第二段中（8∼13），引用一個遠古立約的格言（8）去強調立約的神「憐憫」的心腸，而他亦用自己的說話表達出神的慈悲，比宇宙更長闊高深（9）。
這段所提及的國度，並非指向地域上或政治上的結合（11∼13），乃是指出神作王的權柄在各個地方、各個時代都掌管凓一切。
第三段（14∼21）提及神的作為，不但帶來救贖（17b），同時更帶來審判（
思想 主名為大，但是你有否在日常生活中叫人體驗神的榮耀與權能？──《新舊約輔讀》
第一百四十五篇（光天化日）
一、題目：稱頌恩惠的神
二、作者：大衛
三、大綱：
1、大能的神該受大讚美（一至四節）
2、默念神的威榮和作為（五至九節）
3、一切受造之物都稱頌神（十至廿一節）
四、中心節
“耶和華阿，你一切所造的，都要稱謝你；你的聖民，也要稱頌你，”（十節）
五、小引：
當詩人一切的試煉痛苦都過去之後，現在只是純粹感謝與讚美的話。詩人覺得神是偉大的，他是該受大讚美，是有大能，大德，大慈愛的神。他與求告他的人相近，成就敬畏他的人的心願，拯救向他呼求和保護一切愛他的人。這樣可愛可敬的神是應當尊崇、稱頌、讚美、稱謝、仰望、敬畏、歌唱的。他的大能、大恩、大力是應當傳揚、傳說、談論、默念、和紀念的。在本篇中用了六次‘一切’二字，‘萬’字用了兩次，‘凡’字用了四次。信徒的心若充滿了愛神的思想，就沒有思念世事的餘地了。本篇中又有九次稱神為‘耶和華’，即九次題到三位一體的神。本篇也可以說是大衛所留下來完美稱頌神的好模範，使後來的眾聖徒照著去學習。“奥古斯丁說，每詩篇必有三點：①讚美神。2稱頌神。③音樂。
六、詳解：
第一節“我的神我的王阿，我要尊崇你；我要永永遠遠稱頌你的名。”神是永不會倒臺的王，所以他的名是永遠當稱頌的，詩人也深信自己有永生．所以纔能永永遠遠稱頌神。
第二節“我要天天稱頌你。也要永永遠遠讚美你的名。”不論順境逆境，信徒都當時時稱頌耶和華，信徒川流不息的讚美，是根據神永不改變的慈愛與權能，人會改變，環境會改變，但神是永遠不改變的。信徒安全住在全能者的蔭下，就可以放心時時稱頌他。
第三節“耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。”一支小杯若能容下廣大的海洋，人就能測度神的偉大。愚頑人以為他能說明神的事，但神的智慧實在是無法測度，人只能俯首敬拜而感謝。
第四節“這代要對那代頌贊你的作為；也要傳揚你的大能。”神的見證名聲不是靠石碑紀念傳流後代的。乃是靠活人一代一代的傳留下來。敬畏神的事，不是單靠口傳，乃是如同父母將自己的生命傳給兒女，他們也可以將屬靈的生命傳留給兒女，他們有了神的生命，就自然有崇拜感謝的心。作父母的也當學習為兒女勤勞。使他們成為靈性長進的兒女，使他們因蒙了神的救恩，而自己心中湧出讚美來。
第五節“我要默念你威嚴的尊榮，和你奇妙的作為。”信徒的靈性要有長進，就必須注重自己所默念所思想的事，若多思念神的威榮。必有感謝的心。我們既是屬神的子民，更當多思念可敬可愛的偉大之神。保羅說：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事”（歌羅西書三章二節）。
第六至七節“人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們紀念你的大恩，就要傳出來，並要歌唱你的公義。”人人都羡慕大的事物，大人物、大名聲、大權柄，但沒有比神再大的了。人若從心中紀念神的恩惠，必從口唱出神的大慈愛，信徒若時常閉口不言，便將神的榮耀隱藏了。神的公義最大的表現，就是主耶穌和他釘十字架。沒有比這更美的題目。若以此題目口唱心和，是何等大的快樂呢！
第八至九節“耶和華有恩惠。有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”心中想起這樣可愛的父神，誰能不唱感謝的歌呢？摩西與神相會的時候，就有聲音介紹他說：“耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡”（出埃及記卅四章六至七節）。神不會忘記他手所造的，我們雖然將自己在罪中敗壞了，但是造我們的神早為我們預備了救恩，好叫我們可以蒙憐憫，被他的慈悲覆庇。
第十至十一節“耶和華阿，你一切所造的，都要稱謝你；你的聖民，也要稱謝你，傳說你國的榮耀，談論你的大能。”全宇宙都稱謝神，如十九篇一節說：“諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”宇宙之間，只有聖民的口能說出神的美德，只有聖民蒙了拯救，能感謝神赦罪的大恩。神最大的‘大能’就是勝過魔鬼。將聖民從他手中奪回來。
第十一至十三節“好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國，你執掌的權柄，存到萬代。”以色列人和神的教會都是神的見證人。為要叫世人從他口中認識有一位元萬有的主宰。聖民是那些曾叫世人從他們口中認識有一位元萬有的主宰。聖民是那些曾看見神的榮耀，和神在他們身上顯出的大能，所以他們所談的是自己所經驗的，大馬色有一間禮拜堂，門楣上有本篇十三節中的話：“你的國是永遠的國，你執掌的權柄，存到萬代。”回教興旺的時候，把禮拜堂奪去變成了回教寺，回教徒就把這字用泥灰塗了，但過了一千二百年，那泥灰慢慢掉了下來，原來寶貝的字又顯露出來了。有時候，人雖暫時將主的名遮掩了，終久他的榮耀要實現，哈利路亞！
第十四節“凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。”神雖是至高全能的主宰，卻願意降卑扶持自己跌倒的兒女，扶起一切被壓下的。這話給我們在世界的天路客，何等大的安慰。我們的主隨時在我們身邊，如同彼得跌落水去的時候，主耶穌馬上伸手將他拉起來。
第十五至十六節“萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。”中國的老百姓有句俗話，稱神為‘老天爺’，他們認為五穀都是神所賜的。巴不得現在的人類都能認清楚，一切的食物都是神張開慈悲的手賜下來的，不但是人類，就是一切飛鳥走獸都是靠父神養活他們。
第十六節“耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所作的，都有慈愛。”信徒遇到試煉的時候，決不可懷疑神的良善，和神的公義，無論如何，神所作的都是盡善盡美的。雖然我們當時不明白，看不清楚，但神的美意到了時候，自必明瞭。
第十八至二十節“凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華保護—切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。”神的福氣都是有條件的。如：若要耶和華相近，就必須誠心求告他；若要耶和華成就心願，必須敬畏他，同時呼求他來拯救；若要耶和華保護，就必須敬愛他。
第廿一節“我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌他的聖名。”這就是享受神的福氣而從心中發出的讚美。他對神的恩惠感到心滿意足了。
── 包忠傑《詩篇註解》